得信心即十信心必不退者，十住第七位不得信心即十信心必不退者，十住第七位不退也，已前容退。如《瓔珞經》云「淨目天子、法才退也，已前容退。如《瓔珞經》云「淨目天子、法才王子、舍利弗等欲入第七，遇緣退故。」從此第王子、舍利弗等欲入第七，遇緣退故。」
從此第三結名辯相。三結名辯相。經：「化利自他悉平等，是名菩薩初發心。」解經：「化利自他悉平等，是名菩薩初發心。」
解曰：化利自他者，辯發心相。若時菩薩觀他如曰：化利自他者，辯發心相。若時菩薩觀他如自，得平等心而修二利，方名菩薩初發心相自，得平等心而修二利，方名菩薩初發心相入初住也。明伏忍竟。從此第二有五行半廣入初住也。
明伏忍竟。從此第二有五行半廣明信忍。於中分二：初別明三地、後總結斷明信忍。
於中分二：初別明三地、後總結斷障。初明三地，文分為三。初明下忍，文復分三：障。初明三地，文分為三。
初明下忍，文復分三：且初第一明歡喜地。且初第一明歡喜地。經：「歡喜菩薩轉輪王，初照二諦平等理，權化有經：「歡喜菩薩轉輪王，初照二諦平等理，權化有情遊百國，檀施清淨利群生。」解曰：歡喜等情遊百國，檀施清淨利群生。」
解曰：歡喜等者，標住地名，明其王位。初照二諦平等理者，者，標住地名，明其王位。初照二諦平等理者，謂此初證平等真如，斷分別也。權化有情者，謂此初證平等真如，斷分別也。
權化有情者，或王或佛權現化身。遊百國者，明化境也。檀或王或佛權現化身。遊百國者，明化境也。
檀度清淨者，勝行利生也。從此第二明地得名。度清淨者，勝行利生也。從此第二明地得名。
經：「入理般若名為住，住生德行名為地。」解經：「入理般若名為住，住生德行名為地。」解曰：入者證也。言般若者，無分別智證實相理，曰：入者證也。
言般若者，無分別智證實相理，俱名般若。住者，不動名住，依持義也。住生德俱名般若。住者，不動名住，依持義也。
住生德行名為地者，智冥真理，即能生顯為無為德，行名為地者，智冥真理，即能生顯為無為德，有為功德因此而生，無為功德因此而顯。五有為功德因此而生，無為功德因此而顯。五相顯發住生二義，故名為地，道十地也。如《唯相顯發住生二義，故名為地，道十地也。
如《唯識》第九云「如是十地總攝有為無為功德以識》第九云「如是十地總攝有為無為功德以為自性。」與所修行為勝依持，令得生長名為為自性。」與所修行為勝依持，令得生長名為地矣。從此第三初心具德。地矣。
從此第三初心具德。經：「初住一心具眾德，於勝義中而不動。」解經：「初住一心具眾德，於勝義中而不動。」
解曰：言初住者，見道證如名為初住。言一心者，曰：言初住者，見道證如名為初住。言一心者，即一心真見道也。具眾德者，如前經云「具足即一心真見道也。
具眾德者，如前經云「具足
下页续读