王。然四輪王王化別者，一二三四洲化境為王。然四輪王王化別者，一二三四洲化境為異。故《順正理》云「從此洲人壽命無量乃至八異。
故《順正理》云「從此洲人壽命無量乃至八萬歲，有轉輪王生。滅八萬時，有情富樂壽量萬歲，有轉輪王生。滅八萬時，有情富樂壽量損減，眾惡漸盛，非大人器故無輪王。此王由損減，眾惡漸盛，非大人器故無輪王。
此王由輪旋轉應導，威伏一切，名轉輪王，金銀銅鐵輪旋轉應導，威伏一切，名轉輪王，金銀銅鐵輪應別故。若王生在剎帝利種，紹灑頂位，於輪應別故。若王生在剎帝利種，紹灑頂位，於十五日受齊戒時，沐浴首身受勝齊戒，昇高十五日受齊戒時，沐浴首身受勝齊戒，昇高臺殿，臣僚輔翼，東方忽有金輪寶現。餘轉輪臺殿，臣僚輔翼，東方忽有金輪寶現。
餘轉輪王應知亦爾。輪主如佛，無二俱生。一切輪王王應知亦爾。輪主如佛，無二俱生。
一切輪王皆無傷害，令伏得勝已各安其所居，勸導令皆無傷害，令伏得勝已各安其所居，勸導令修十善業道。」言七寶者，所謂輪寶、象寶、馬寶、修十善業道。」言七寶者，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。馬等五寶有珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶。
馬等五寶有情所攝，珠輪二寶乃是非情。《正法念經》又有情所攝，珠輪二寶乃是非情。《正法念經》又有七寶，所謂劍寶、皮寶、床寶、林寶、殿寶、衣寶、履七寶，所謂劍寶、皮寶、床寶、林寶、殿寶、衣寶、履寶，此等諸寶皆由修習無嗔善根之所招感。寶，此等諸寶皆由修習無嗔善根之所招感。
所有威德及王風化，如《正法念》及《起世經》，彼所有威德及王風化，如《正法念》及《起世經》，彼廣明矣。從此第二總明伏忍。於中分三：且廣明矣。從此第二總明伏忍。
於中分三：且初第一總明聖胎。初第一總明聖胎。經：「伏忍聖胎三十人，十住十行十迴向，三世諸經：「伏忍聖胎三十人，十住十行十迴向，三世諸佛於中學，無不由此伏忍生。」解曰：住伏忍佛於中學，無不由此伏忍生。」
解曰：住伏忍者即名聖胎，三世諸佛從此生故。從此第二者即名聖胎，三世諸佛從此生故。從此第二明難得入。明難得入。
經：「一切菩薩行根本，是故發心信心難，若得信經：「一切菩薩行根本，是故發心信心難，若得信心必不退，進入無生初地道。」解曰：一切菩心必不退，進入無生初地道。」解曰：一切菩薩行根本等者，此明入劫菩薩行本，即十信薩行根本等者，此明入劫菩薩行本，即十信心。此心難發，如前經云「有恒河沙見佛法僧，心。
此心難發，如前經云「有恒河沙見佛法僧，得入信者數極少」矣。若得十信，至第六心必得入信者數極少」矣。若得十信，至第六心必不退者，信不退也，定證無生至初地故。雖七不退者，信不退也，定證無生至初地故。
雖七住前容作二乘，設爾不久定當得故。又解：若住前容作二乘，設爾不久定當得故。又解：若
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