煩惱為菩提。」解曰：菩薩未成佛等者，此有二煩惱為菩提。」解曰：菩薩未成佛等者，此有二義。有說：煩惱菩提互有勝劣，如於凡位，煩惱義。
有說：煩惱菩提互有勝劣，如於凡位，煩惱現增、菩提種劣；於諸聖位，菩提現增、煩惱種現增、菩提種劣；於諸聖位，菩提現增、煩惱種劣。於前位中說為煩惱，於後位中說為菩提，劣。
於前位中說為煩惱，於後位中說為菩提，於成未成說為二故。有說：煩惱菩提其性無於成未成說為二故。有說：煩惱菩提其性無二，於隨染位，性染菩提動為煩惱；於性淨位，二，於隨染位，性染菩提動為煩惱；
於性淨位，煩惱妄滅即為菩提。染淨雖殊，性不異矣。從煩惱妄滅即為菩提。染淨雖殊，性不異矣。
從此第二徵其所以。此第二徵其所以。經：「何以故？」解曰：染淨相違，如何不異也。從經：「何以故？」
解曰：染淨相違，如何不異也。從此第三釋染淨空。文復分二：且初第一染淨此第三釋染淨空。
文復分二：且初第一染淨俱空。俱空。經：「於第一義而無二故。」解曰：於第一義等經：「於第一義而無二故。」
解曰：於第一義等者，謂智證如，煩惱菩提俱不可得，無二體故。者，謂智證如，煩惱菩提俱不可得，無二體故。從此第二明相皆空。從此第二明相皆空。
經：「諸佛如來與一切法悉皆如故。」解曰：由經：「諸佛如來與一切法悉皆如故。」解曰：由智證理，理無二故。由智達事，事相皆如故。智證理，理無二故。
由智達事，事相皆如故。說諸佛與一切法悉皆如矣。從此第二問答說諸佛與一切法悉皆如矣。
從此第二問答修證。於中分二：且初第一波斯匿王問。修證。於中分二：且初第一波斯匿王問。
經：波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何經：波斯匿王白佛言：「十方諸佛、一切菩薩，云何不離文字而行實相？」解曰：問文字也。同〈如不離文字而行實相？」解曰：問文字也。
同〈如來品〉觀照下文。十方諸佛者，明已修也。一切來品〉觀照下文。十方諸佛者，明已修也。
一切菩薩者，明現修也。云何已下，問所修法。不離菩薩者，明現修也。云何已下，問所修法。
不離文字者，云何不離也。而行實相者，如何修習文字者，云何不離也。而行實相者，如何修習而行實相。從此第二如來正答。於中分二：初而行實相。
從此第二如來正答。於中分二：初別答修行、後結護果等。初別答中，文分為三：別答修行、後結護果等。
初別答中，文分為三：一明文字相、二明修實相、三遣文字相。初文一明文字相、二明修實相、三遣文字相。初文字中，文復分三：且初第一總標文字。字中，文復分三：且初第一總標文字。
經：佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自經：佛言：「大王！文字者，謂契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。」解說、緣起、譬喻、本事、本生、方廣、希有、論議。」
解
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