入乃至一切橫門亦然是故且明無生度入。入乃至一切橫門亦然是故且明無生度入。初云若無生門至亦如是者。是將無生門初云若無生門至亦如是者。
是將無生門中陰入界境十雙互發。來入諸門。次若無生中陰入界境十雙互發。來入諸門。
次若無生門觀心下。是將無生門中十法成乘初文。及門觀心下。是將無生門中十法成乘初文。
及不思議境。境中十如十界三千。來入諸門。此不思議境。境中十如十界三千。
來入諸門。此中存略但云種種五陰。即是略舉五陰世中存略但云種種五陰。
即是略舉五陰世間。一性相等即是略舉三世間中十如文。來間。一性相等即是略舉三世間中十如文。
來入諸門。次若無生門發真正等。是將無生入諸門。次若無生門發真正等。
是將無生門中發菩提心。來入諸門。若無生門安心下門中發菩提心。來入諸門。
若無生門安心下是將安心止觀來入諸門。此前法三列文是將安心止觀來入諸門。此前法三列文並略。唯至破遍文相稍廣者。正約破遍明並略。
唯至破遍文相稍廣者。正約破遍明度入故。自餘諸文相承來耳。既相承來。無度入故。
自餘諸文相承來耳。既相承來。
無住無行理亦應具。彼二門中或時無者是闕住無行理亦應具。彼二門中或時無者是闕略耳。次若無生門識有無等下。是將破遍中略耳。
次若無生門識有無等下。是將破遍中竪三觀中入空文來。但是空中破見文耳。猶竪三觀中入空文來。
但是空中破見文耳。猶略破思及以諸位四門料簡等。若無生門破略破思及以諸位四門料簡等。
若無生門破見等下。是將入假中知病。知病中重數。重數見等下。是將入假中知病。
知病中重數。重數中知見重數文來。餘知病中諸義及識藥中知見重數文來。
餘知病中諸義及識藥授藥等文並略。若無生門觀智障等下。是授藥等文並略。若無生門觀智障等下。
是將入中初觀無明文來。前文既以四句推將入中初觀無明文來。前文既以四句推破。破已乃云。若於一觀得悟。餘句即融。故破。
破已乃云。若於一觀得悟。
餘句即融。故知一句得悟。悟即三觀現前。帶前二觀修中知一句得悟。
悟即三觀現前。帶前二觀修中故也。餘三句如文。從自滅下是將入中觀故也。
餘三句如文。從自滅下是將入中觀法性文來。從自待下是將入中觀真緣文法性文來。
從自待下是將入中觀真緣文來。初無生門中明因成假。約無明法性以來。初無生門中明因成假。
約無明法性以為自他共無因等。今入中道。中道文初攬為自他共無因等。今入中道。
中道文初攬前空假與中相即。已具三諦。故今四句一一前空假與中相即。已具三諦。
故今四句一一句內皆結三諦。相續相待亦復如是。又一一句內皆結三諦。相續相待亦復如是。
又一一假中皆初明自生次明三句。在文可見。相假中皆初明自生次明三句。在文可見。
相
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