牟尼也。始自下顯觀功能。不待等者。重斥牟尼也。始自下顯觀功能。
不待等者。重斥通教七地方接。何暇歡喜者。斥別初地始證通教七地方接。
何暇歡喜者。斥別初地始證中者。故楞伽第五云。菩薩摩訶薩住如如中者。
故楞伽第五云。菩薩摩訶薩住如如已升歡喜地。如是次第乃至法雲。故知並是已升歡喜地。
如是次第乃至法雲。故知並是初地已上教道之說。前教下正判權實。教彌初地已上教道之說。
前教下正判權實。教彌實。位彌下。教彌權。位彌高。故通在八地別實。
位彌下。教彌權。
位彌高。故通在八地別在初地。圓在初住。法華下引證權實也。方在初地。
圓在初住。法華下引證權實也。
方便證權實事證實。我即釋迦。諸謂十方三便證權實事證實。我即釋迦。
諸謂十方三世等也。借彼發迹之語。以成開權之文。復世等也。借彼發迹之語。
以成開權之文。復次下更歷教判也。前但列二雙流入中。今次下更歷教判也。
前但列二雙流入中。今更通說故兼三藏。其教更下其位極高。故雙更通說故兼三藏。
其教更下其位極高。故雙流位唯在於佛。應明當分跨節二義。雖言流位唯在於佛。
應明當分跨節二義。雖言去至略語者。明圓實位。其位雖下破惑功去至略語者。
明圓實位。其位雖下破惑功多。至初住時一攝一切。雖云一品品實無多。
至初住時一攝一切。雖云一品品實無量。次舉譬如文。次又下引例釋也。如四量。
次舉譬如文。次又下引例釋也。
如四禪是一入者不同。以是而言。品不啻九。故禪是一入者不同。以是而言。
品不啻九。故知初住破品應多。前兩觀後等者。准文次知初住破品應多。
前兩觀後等者。准文次第。至此方可結竪破遍恐迷遠文。故預第。
至此方可結竪破遍恐迷遠文。故預於前二觀後結。今至此中正當結處。故但於前二觀後結。
今至此中正當結處。故但略結還却指前。今中道觀下更略結前三番略結還却指前。
今中道觀下更略結前三番中觀。以成二空。名破法遍。無明是結前初中觀。以成二空。
名破法遍。無明是結前初番。法性是結前次番。不依等結前第三。不番。
法性是結前次番。不依等結前第三。
不依四句結成性空。無倚無著結成相空。依四句結成性空。無倚無著結成相空。
准前破見在三假後。方結二空。故今亦應准前破見在三假後。方結二空。
故今亦應然。次引淨名以證二空。佛具二空故稽首然。次引淨名以證二空。
佛具二空故稽首禮。具二空故盡淨諸法。以空喻空故曰如禮。具二空故盡淨諸法。
以空喻空故曰如空。無復性相故曰無依。若入初住攝一切空。無復性相故曰無依。
若入初住攝一切住。住既破惑是故一破攝一切破。從初至住。住既破惑是故一破攝一切破。
從初至後皆除一分。故名一破一切破也。次約橫後皆除一分。故名一破一切破也。
次約橫
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