見。次約別教破思假者。前借別名但顯見。次約別教破思假者。
前借別名但顯通義。今正在別復顯竪義。故次明之。問。開通義。今正在別復顯竪義。
故次明之。問。
開章之初不列別圓。何故至此便釋別圓。答。章之初不列別圓。何故至此便釋別圓。
答。但論空位正在藏通。為顯通義更借別但論空位正在藏通。
為顯通義更借別名。若論始終竪義似別。若論文旨須知名。若論始終竪義似別。
若論文旨須知圓融。故於此中明別圓位。言十行出假不圓融。故於此中明別圓位。
言十行出假不復關前者。此中竪意從假入空。故別十行復關前者。此中竪意從假入空。
故別十行不關前空。但列藏通意在於此。故顯體中不關前空。但列藏通意在於此。
故顯體中云。若論三人則有諸位大小。次圓位中。但云。若論三人則有諸位大小。
次圓位中。但云八信至第十信斷習盡者。習通界外塵沙云八信至第十信斷習盡者。
習通界外塵沙無明。例亦應云不復關前。此不云者。從無明。例亦應云不復關前。
此不云者。從初已來三諦圓修。與次第義永不相關。此初已來三諦圓修。
與次第義永不相關。此論麁惑任運斷處與次第齊。是故不須云論麁惑任運斷處與次第齊。
是故不須云不相關。引華嚴者。恐人不了麁惑先除。不相關。引華嚴者。
恐人不了麁惑先除。初證初住却望十信故云界內習盡。次華初證初住却望十信故云界內習盡。
次華嚴下證初住位。近代釋義地前咸伏。云何嚴下證初住位。近代釋義地前咸伏。
云何銷通住過牟尼。此是第二番示文圓旨。云銷通住過牟尼。此是第二番示文圓旨。
云何下釋華嚴意。初文略釋。若爾下徵難。既何下釋華嚴意。初文略釋。
若爾下徵難。既有菩薩過佛。豈無聲聞過菩薩耶。然以下有菩薩過佛。
豈無聲聞過菩薩耶。然以下答。佛道屬於別圓地住。尚能過於藏通牟答。
佛道屬於別圓地住。尚能過於藏通牟尼。灼然過於藏通菩薩。此約當分作此比尼。
灼然過於藏通菩薩。此約當分作此比決。復次下辨同異。同斷見思得名功用。巧決。
復次下辨同異。同斷見思得名功用。
巧拙不同。此雖辨前破思假位智用各別。亦拙不同。此雖辨前破思假位智用各別。
亦是遙判諸經論中智斷異同。初文且列四教是遙判諸經論中智斷異同。初文且列四教斷思智用各別。次若言下判向所辨同異斷思智用各別。
次若言下判向所辨同異文也。初文是當通教三乘自相比望。次若言文也。初文是當通教三乘自相比望。
次若言下即以別圓菩薩比望。通藏二乘同斷見下即以別圓菩薩比望。通藏二乘同斷見思而智各異。亦可云智斷俱異。即是通教思而智各異。
亦可云智斷俱異。即是通教不斷別惑。此中未論斷於別惑。故不論不斷別惑。
此中未論斷於別惑。故不論
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