八品得名二果。斷六品等名二果向。斷五八品得名二果。斷六品等名二果向。
斷五四等但名初果。不同次斷意如向說。或三四等但名初果。不同次斷意如向說。
或三兩品名家家者。應云三四品。或恐文誤。或兩品名家家者。應云三四品。
或恐文誤。或婆沙不同。善來者如第四說。正習盡者秖是婆沙不同。
善來者如第四說。正習盡者秖是三藏佛耳。圓人云最超者。問。前云荷負是三藏佛耳。
圓人云最超者。問。
前云荷負是故不超。云何不同。答。此言超者。以圓望別故不超。云何不同。
答。此言超者。
以圓望別故得超名。故引瓔珞證超不超。彼本業經故得超名。故引瓔珞證超不超。
彼本業經敬首菩薩白佛言。諸佛菩薩以大方便平等敬首菩薩白佛言。諸佛菩薩以大方便平等大慧照諸法界。為頓等覺為漸漸覺。佛言。大慧照諸法界。
為頓等覺為漸漸覺。佛言。
我昔法會有一億八千無垢大士。即於法會我昔法會有一億八千無垢大士。即於法會達法性源頓覺無二。一切諸法皆一合相。達法性源頓覺無二。
一切諸法皆一合相。各於十方說此瓔珞。大眾皆見一億八千各於十方說此瓔珞。
大眾皆見一億八千頓覺如來。故知彼經唯有頓覺。玄文第五判頓覺如來。故知彼經唯有頓覺。
玄文第五判為初住。龍女亦爾。並名頓覺。言無垢者。且為初住。龍女亦爾。
並名頓覺。言無垢者。
且約六即以明無垢。淨名者。雖成佛道。明初約六即以明無垢。淨名者。
雖成佛道。明初住超。行菩薩道。此即不超。實相理下即第四住超。
行菩薩道。此即不超。
實相理下即第四句。○三四門料簡者。初文者明須門意。為句。○三四門料簡者。
初文者明須門意。為通理故故十六門並破見思。今明入空破通理故故十六門並破見思。
今明入空破見思竟。應須更簡能入之門。為是義故須見思竟。應須更簡能入之門。
為是義故須明諸門。諸門雖即俱有智斷有次不次。見明諸門。諸門雖即俱有智斷有次不次。
見思並障故須明門。若即門通中是今文正思並障故須明門。若即門通中是今文正意。餘三能所為顯圓極。彼此乃成一十六意。
餘三能所為顯圓極。彼此乃成一十六門觀於是思。又若識諸門。觀諸經論冷然門觀於是思。
又若識諸門。觀諸經論冷然可見。以諸經論不出十六故也。初釋三藏可見。
以諸經論不出十六故也。初釋三藏四門。初明有門中。初引論起觀。如此下四門。
初明有門中。初引論起觀。
如此下用觀破惑。鹿苑下明得益之人。言俱隣五用觀破惑。鹿苑下明得益之人。
言俱隣五人者。謂陳如頞鞞跋提十力迦葉拘利太人者。謂陳如頞鞞跋提十力迦葉拘利太子。佛初成道欲度二仙。以初出家於二仙子。
佛初成道欲度二仙。以初出家於二仙所習世間定。欲報往恩故欲先度。空聲報所習世間定。
欲報往恩故欲先度。空聲報
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