二因緣從無明至老死。若有人言是老死。二因緣從無明至老死。若有人言是老死。
若言誰老死。皆生邪見。乃至無明亦復如若言誰老死。皆生邪見。
乃至無明亦復如是。若說無誰老死當知虛妄。是名生空。是。若說無誰老死當知虛妄。
是名生空。若說無是老死當知虛妄。是名法空。乃至若說無是老死當知虛妄。
是名法空。乃至無明亦復如是。彼經佛在調牛聚落。告諸無明亦復如是。
彼經佛在調牛聚落。告諸比丘。初中後善乃至梵行清淨。所謂大空經。比丘。
初中後善乃至梵行清淨。所謂大空經。
若有問言。彼誰老死老死屬誰。彼即言。我若有問言。彼誰老死老死屬誰。
彼即言。我即老死今老死屬我。老死是我所。若無明離即老死今老死屬我。
老死是我所。若無明離而生明者。彼誰老死老死屬誰。老死則斷。而生明者。
彼誰老死老死屬誰。老死則斷。
斷其根本則無明滅。無明滅則諸行滅。具斷其根本則無明滅。無明滅則諸行滅。
具二空故名為大空。故知小乘空於我所。名二空故名為大空。故知小乘空於我所。
名為法空。空於我人名眾生空。若諸菩薩以為法空。空於我人名眾生空。
若諸菩薩以空涅槃恒沙佛法。名為法空。人謂小乘不空涅槃恒沙佛法。名為法空。
人謂小乘不明法空者。未曉經意。縱有誠教云聲聞明法空者。未曉經意。
縱有誠教云聲聞人但得生空。且讓菩薩與奪之言。人但得生空。且讓菩薩與奪之言。
須菩提空智偏明等者。雖得羅漢何廢須菩提空智偏明等者。雖得羅漢何廢偏長。石室觀空者。佛在忉利一夏安居。佛偏長。
石室觀空者。佛在忉利一夏安居。
佛以神力制諸人天。不知處所。夏受歲已。佛以神力制諸人天。不知處所。
夏受歲已。佛攝神足欲還閻浮。爾時須菩提於石室中攝神足欲還閻浮。
爾時須菩提於石室中住。自思惟言。佛忉利下當至佛所禮佛耶。住。自思惟言。
佛忉利下當至佛所禮佛耶。為不至耶。復自思惟。佛常說法。若人以智為不至耶。
復自思惟。佛常說法。
若人以智慧力觀佛法身。是名見佛中最。佛時已從慧力觀佛法身。是名見佛中最。
佛時已從忉利下閻浮提。四眾皆集人天相見。座中有忉利下閻浮提。四眾皆集人天相見。
座中有佛及轉輪王諸天大集。眾會莊嚴先未曾有。佛及轉輪王諸天大集。眾會莊嚴先未曾有。
須菩提念。今此大眾雖復殊特勢不久停。須菩提念。今此大眾雖復殊特勢不久停。
磨滅之法皆歸無常。因此無常觀之初門。磨滅之法皆歸無常。因此無常觀之初門。
悉知諸法空無有實。作是觀時即得道證。悉知諸法空無有實。作是觀時即得道證。
時一切眾皆欲先見如來禮拜供養。有蓮時一切眾皆欲先見如來禮拜供養。有蓮華色比丘尼。常為他人呼為婬女。欲除惡華色比丘尼。
常為他人呼為婬女。欲除惡
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