不可造次而虧。不可須臾而廢。君子奉之不可造次而虧。不可須臾而廢。
君子奉之以立身用無暫替。故云五戒。又云。不殺過以立身用無暫替。故云五戒。
又云。不殺過於二儀。不盜如太素。不邪行如虛空。不妄於二儀。
不盜如太素。不邪行如虛空。
不妄語如四時。又五行似五戒者。略以白虎通博語如四時。又五行似五戒者。
略以白虎通博物誌意。會釋其相。木主東方。東方主肝。肝物誌意。會釋其相。
木主東方。東方主肝。
肝主眼。眼主春。春主生。生存則木安。故云主眼。眼主春。
春主生。生存則木安。
故云不殺以防木。金主西方。西方主肺肺主鼻。不殺以防木。金主西方。
西方主肺肺主鼻。鼻主秋。秋主收。收藏則金安。故不盜以防鼻主秋。
秋主收。收藏則金安。
故不盜以防金。水主北方。北方主腎。腎主耳。耳主冬。金。水主北方。
北方主腎。腎主耳。
耳主冬。淫盛則水增。故不淫以禁水。土主中央。中淫盛則水增。
故不淫以禁水。土主中央。
中央主脾。脾主身。土王四季。故提謂經云。央主脾。脾主身。
土王四季。故提謂經云。
不妄語如四時。身遍四根。妄語亦爾。遍於不妄語如四時。身遍四根。
妄語亦爾。遍於諸根違心說故。火主南方。南方主心。心主諸根違心說故。
火主南方。南方主心。
心主舌。舌主夏。酒亂增火。故不飲酒以防於火。舌。舌主夏。
酒亂增火。故不飲酒以防於火。
五經似五戒者。已略如前釋。此中開禮樂五經似五戒者。已略如前釋。
此中開禮樂為二。不語春秋。又與提謂對義少別以為二。不語春秋。
又與提謂對義少別以五行名與五經不同。故使爾也。禮云酒者五行名與五經不同。故使爾也。
禮云酒者因祭祀而用之。非謂常飲。非祭而飲尚因祭祀而用之。非謂常飲。
非祭而飲尚違世禮。況佛制耶。古制禮樂以防淫亂。今違世禮。況佛制耶。
古制禮樂以防淫亂。今習鄭衛反增邪濁。故古樂器但吹擊缶習鄭衛反增邪濁。
故古樂器但吹擊缶叩磬鳴鐘而已。故魏文侯問於子夏曰。吾叩磬鳴鐘而已。故魏文侯問於子夏曰。
吾端冕而聽古樂則惟恐臥。聽鄭衛之音則端冕而聽古樂則惟恐臥。聽鄭衛之音則不知倦。敢問。古樂於彼如何。新樂於此如不知倦。
敢問。古樂於彼如何。
新樂於此如何。子夏曰。夫古樂者始奏以文復亂以武。何。子夏曰。
夫古樂者始奏以文復亂以武。修身及家均平天下。此古樂之發也。夫新修身及家均平天下。
此古樂之發也。夫新樂者獶雜子女不知子父。此新樂之發也。樂者獶雜子女不知子父。
此新樂之發也。夫樂者天地順而四時當。民有德而五穀昌。夫樂者天地順而四時當。
民有德而五穀昌。疾疹不作而無妖祥。故曰樂以防淫。詩防疾疹不作而無妖祥。
故曰樂以防淫。詩防殺者。謂毛詩刺上專防暴殺。謂上以風化殺者。
謂毛詩刺上專防暴殺。謂上以風化
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