故云非方便門。此即第三示文旨歸。若銷故云非方便門。此即第三示文旨歸。
若銷文勢不可於一一句見。一一品思頻論文文勢不可於一一句見。一一品思頻論文旨。若修觀者。及尋文旨。不可一句迷於妙旨。
若修觀者。及尋文旨。
不可一句迷於妙體。故四念處中問曰。若爾。應直說大何故體。故四念處中問曰。
若爾。應直說大何故先小。答。經具二意。若先大者如照高山先小。
答。經具二意。
若先大者如照高山純被於大。仍兼利鈍二機不同。若先小者純被於大。仍兼利鈍二機不同。
若先小者如初鹿苑。然今先小其意有十。一為用故。如初鹿苑。然今先小其意有十。
一為用故。亦如淨名中先為俗眾。二為破故。先弟子亦如淨名中先為俗眾。
二為破故。先弟子之砧。後淨名之椎。三為攝故。如淨名室內之砧。
後淨名之椎。三為攝故。
如淨名室內先說無常。四為會故。大品會宗皆摩訶衍。先說無常。四為會故。
大品會宗皆摩訶衍。五為開故。如法華中決了諸法。六為學者五為開故。
如法華中決了諸法。六為學者識內外典離邪曲誤。七為知故。知佛方便識內外典離邪曲誤。
七為知故。知佛方便不應輒破。八示末代坐禪內證。邪正空別。不應輒破。
八示末代坐禪內證。邪正空別。
九為學者識於內外孟浪行說。十為學者九為學者識於內外孟浪行說。十為學者識大小門成遍習故。今約自行似闕前識大小門成遍習故。
今約自行似闕前三。兼於利他全須十意。為此意故應遍三。兼於利他全須十意。
為此意故應遍立門。應以此意該通上下。○次明入假立門。應以此意該通上下。
○次明入假破遍。初文意者大悲利物。是故二乘但住於破遍。初文意者大悲利物。
是故二乘但住於空。不能從空出假利物。簡小正明出假空。不能從空出假利物。
簡小正明出假意如文。善巧下示假觀相。空中種樹者譬意如文。善巧下示假觀相。
空中種樹者譬出假相。既以大悲為利眾生。應於生死出假相。既以大悲為利眾生。
應於生死善巧方便。如空中種樹知病識藥。大論二善巧方便。如空中種樹知病識藥。
大論二十八引網明菩薩經云。舍利弗白佛。是菩十八引網明菩薩經云。舍利弗白佛。
是菩薩所說有能解者。得大功德。何以故。是菩薩所說有能解者。得大功德。
何以故。是菩薩乃至得聞其名得大利益。何況聞其所薩乃至得聞其名得大利益。
何況聞其所說法耶。世尊。如人種樹不依於地而欲說法耶。世尊。
如人種樹不依於地而欲令其華果枝葉成果實者。是難可得。諸法令其華果枝葉成果實者。是難可得。
諸法行相亦復如是。不著一切而得菩提。今亦行相亦復如是。不著一切而得菩提。
今亦如是。菩薩證空而不住空。能於空中分如是。菩薩證空而不住空。
能於空中分
下页续读