自舉。論合云。鳥身者菩薩也。身大者多習六自舉。論合云。
鳥身者菩薩也。身大者多習六度。無翅者無方便智。須彌山者三界也。虛度。
無翅者無方便智。須彌山者三界也。
虛空者無量佛法也。未應飛而飛者。功德未空者無量佛法也。未應飛而飛者。
功德未滿欲從菩薩三解脫門。遊於無量佛法空滿欲從菩薩三解脫門。遊於無量佛法空中而欲退沒。雖欲作佛而不能得。若死中而欲退沒。
雖欲作佛而不能得。若死者。羅漢果也。死等苦者。支佛也。痛惱者。失者。
羅漢果也。死等苦者。
支佛也。痛惱者。
失菩薩本功德也。今文兩釋並是大師隨義轉菩薩本功德也。今文兩釋並是大師隨義轉用。謂苦等於死名為死名為死等。而猶未用。
謂苦等於死名為死名為死等。而猶未死故名為等。故以方便及斷見位。名為死死故名為等。
故以方便及斷見位。名為死等以初果之人思惟全在。義同未死。是鳥等以初果之人思惟全在。
義同未死。是鳥下借譬帖合。如人下重舉譬以顯法華之下借譬帖合。
如人下重舉譬以顯法華之功。先序所治病重。言不能五欲者。以不能功。先序所治病重。
言不能五欲者。以不能男者。通為不能五欲。用譬二乘根敗心死。男者。
通為不能五欲。用譬二乘根敗心死。
閹者揜也。揜閉門也。亦曰黃門。黃者主閹者揜也。揜閉門也。
亦曰黃門。黃者主中。中謂聖人居天下中而通理萬民。主黃中。
中謂聖人居天下中而通理萬民。主黃家之門故曰黃門。亦曰黃昏閉門故曰黃家之門故曰黃門。
亦曰黃昏閉門故曰黃門。華嚴下欲顯法華。先序餘經。華嚴已來門。華嚴下欲顯法華。
先序餘經。華嚴已來至於大品。如世間藥不能治於被閹之人。至於大品。
如世間藥不能治於被閹之人。諸大乘經融通諸法。菩薩觀門願行該括。而諸大乘經融通諸法。
菩薩觀門願行該括。而不能令二乘發心。等是融通何不融令二不能令二乘發心。
等是融通何不融令二乘作佛。但云在座如聾如瘂乃至自悲敗乘作佛。但云在座如聾如瘂乃至自悲敗種渴仰上乘。而不為我說斯真要。唯至法種渴仰上乘。
而不為我說斯真要。唯至法華得記生喜遍尋法華已前諸教。實無二華得記生喜遍尋法華已前諸教。
實無二乘作佛之文。及明如來文成之說。故知並乘作佛之文。及明如來文成之說。
故知並由帶方便故。若不爾者。豈部圓妙獨隔二由帶方便故。若不爾者。
豈部圓妙獨隔二乘。問。若言方等不記二乘。何故楞伽第二乘。問。
若言方等不記二乘。何故楞伽第二變化品中。大慧問佛如來何故授聲聞記。佛變化品中。
大慧問佛如來何故授聲聞記。佛言。三意故記。一為入無餘界者。密勸修菩言。
三意故記。一為入無餘界者。
密勸修菩薩行故。二為此界他土菩薩樂求聲聞涅薩行故。二為此界他土菩薩樂求聲聞涅
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