俗般若中少許耳。又云。要在人中種相因俗般若中少許耳。又云。
要在人中種相因者。如婆伽度龍十住菩薩。阿那婆跋達多龍者。如婆伽度龍十住菩薩。
阿那婆跋達多龍王七住菩薩。羅睺阿修羅王亦是大菩薩。何王七住菩薩。羅睺阿修羅王亦是大菩薩。
何故云餘道不種相耶。言一思一相者。是心故云餘道不種相耶。言一思一相者。
是心彈指頃六十生滅。一心不住不能分別。云彈指頃六十生滅。一心不住不能分別。
云何能種大相。不應不了心中種。多心和合何能種大相。不應不了心中種。
多心和合乃能種。猶如重物多人能擔。一人不能擔。乃能種。猶如重物多人能擔。
一人不能擔。若云釋迦弟子機熟者。藏衍等經亦無此若云釋迦弟子機熟者。
藏衍等經亦無此說。出自汝心。如是種種破三藏相好。若爾。說。出自汝心。
如是種種破三藏相好。若爾。
衍相云何。答。大論二十九云。云何名為衍中衍相云何。答。
大論二十九云。云何名為衍中相好。十方三世諸佛皆悉無相。何故說相。一相好。
十方三世諸佛皆悉無相。何故說相。
一相尚無。何故說三十二相。答。佛法二種世諦相尚無。何故說三十二相。
答。佛法二種世諦第一義諦。世諦有相。第一義諦無相。又福第一義諦。
世諦有相。第一義諦無相。
又福道慧道。又生法二身。又相好嚴身無畏不共道慧道。又生法二身。
又相好嚴身無畏不共嚴眾生。又為二種眾生故現二身。著名字嚴眾生。又為二種眾生故現二身。
著名字者為說相好。知法假名不為說三十二相。者為說相好。知法假名不為說三十二相。
問。力無畏亦有相好。云何說法身無相。答。問。力無畏亦有相好。
云何說法身無相。答。
一切諸法悉皆無相。現色身者為見色生一切諸法悉皆無相。現色身者為見色生喜發道心者。說相無咎。於前多解一一喜發道心者。
說相無咎。於前多解一一皆開為三教意。以斥三藏方稱經旨。問。何皆開為三教意。
以斥三藏方稱經旨。問。
何故不多不少。唯說三十二相耶。答。丈六故不多不少。唯說三十二相耶。
答。丈六身邊少則莊嚴不周。多則雜亂。問。何名為身邊少則莊嚴不周。
多則雜亂。問。
何名為好。答。相大莊嚴身好小莊嚴身。若說大者好。答。
相大莊嚴身好小莊嚴身。若說大者則已說小。復次相麁好細。眾生見佛則見則已說小。
復次相麁好細。眾生見佛則見佛相好則難見。問。佛斷眾生吾我。何故相佛相好則難見。
問。佛斷眾生吾我。
何故相好自嚴其身。答。既有妙法莊嚴其心。身無好自嚴其身。答。
既有妙法莊嚴其心。身無相好或恐度者心生憍慢。謂佛身相不具。相好或恐度者心生憍慢。
謂佛身相不具。不能一心受道。如器不淨盛好美食人所不能一心受道。
如器不淨盛好美食人所不喜。如臭皮囊盛好寶物。取者不樂。是不喜。如臭皮囊盛好寶物。
取者不樂。是
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