三四品。三二生家家。斷至五二向。斷六一三四品。三二生家家。
斷至五二向。斷六一來果。釋曰。斷上三品則損四生。餘三生在來果。
釋曰。斷上三品則損四生。
餘三生在為六品潤名三生家家。進斷中上又損一為六品潤名三生家家。進斷中上又損一生并前損五。餘二生在名二生家家。更斷生并前損五。
餘二生在名二生家家。更斷中中未損一生但名二向。更斷中下兼中中未損一生但名二向。
更斷中下兼前中中成損六生。餘下三品但潤一生名前中中成損六生。餘下三品但潤一生名
為一來。問。何緣無斷一品二品及斷五品為一來。問。何緣無斷一品二品及斷五品
名家家耶。答。必無斷二不至第三而命名家家耶。答。
必無斷二不至第三而命終者。亦無斷五不至斷六而命終者。謂由終者。亦無斷五不至斷六而命終者。
謂由聖者起大加行。必無不斷大品惑盡。而命聖者起大加行。必無不斷大品惑盡。
而命終者。言大品者謂三品也。離三成九故三終者。言大品者謂三品也。
離三成九故三名大。若斷至二必至於三。是斷初大品也。名大。若斷至二必至於三。
是斷初大品也。若斷至五必至六者。是第二大品。又無一若斷至五必至六者。
是第二大品。又無一品能障於果。是故斷五必至於六。此次斷品能障於果。
是故斷五必至於六。此次斷義與今文同。問。若無不斷大品而命終義與今文同。
問。若無不斷大品而命終者。何故斷八不至於九而有命終。答。斷者。
何故斷八不至於九而有命終。答。
斷九二義故異三品。一者得果。二者越界。第九二義故異三品。一者得果。
二者越界。第九一品以有障果及能越界。故斷至八有九一品以有障果及能越界。
故斷至八有命終者。六唯得果無越界義。是故斷五必命終者。六唯得果無越界義。
是故斷五必至於六。二三品中全無二義。斷二必三於至於六。二三品中全無二義。
斷二必三於理不疑。今文中言超斷者。即是下文小超理不疑。今文中言超斷者。
即是下文小超之人。本在凡地未得色定。或修欲定欲惑之人。本在凡地未得色定。
或修欲定欲惑未斷。此人至十六心超斷五品。名為家家。未斷。此人至十六心超斷五品。
名為家家。此之五品同四品故。隨其本斷品之多少。此之五品同四品故。
隨其本斷品之多少。而得名為家家種子及以無學向果等名。然而得名為家家種子及以無學向果等名。
然大師所用並準舊婆沙。若欲知者更檢彼大師所用並準舊婆沙。若欲知者更檢彼文。又家家者。有二不同謂人及天。天謂欲文。
又家家者。有二不同謂人及天。
天謂欲天二三家生而證圓寂。人謂人處或三二天二三家生而證圓寂。人謂人處或三二家或三二洲而證圓寂。若天三生天三人二。家或三二洲而證圓寂。
若天三生天三人二。
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