太公亦以釣而邀文王。專文專武等者。嗜好太公亦以釣而邀文王。專文專武等者。
嗜好不同。俗古賢良偏嗜非一。文武可知。如尼不同。俗古賢良偏嗜非一。
文武可知。如尼乾經云。有黑王子多財疾妬。有勝仙王乾經云。
有黑王子多財疾妬。有勝仙王子為性多殺。有無畏王子大悲太過有婆子為性多殺。
有無畏王子大悲太過有婆藪天子行事太遲。有天王子輕𮜒戲笑。波藪天子行事太遲。有天王子輕𮜒戲笑。
波斯匿王為性貪食。有嚴熾王子為性大暴。斯匿王為性貪食。有嚴熾王子為性大暴。
嚴熾問尼乾子云。有誰無偏過耶。答。唯佛嚴熾問尼乾子云。有誰無偏過耶。
答。唯佛無過。出假菩薩應須漸習。使知眾生偏病無過。
出假菩薩應須漸習。使知眾生偏病不同。設藥治之。如此下結意。如文。久近如不同。
設藥治之。如此下結意。
如文。久近如文。知重數中本文多有不同。但依算法合文。
知重數中本文多有不同。但依算法合之。應知文中。有直爾合數。有帶根本數之。
應知文中。有直爾合數。
有帶根本數合。尋之可知。派者別水也如於大水派為合。尋之可知。
派者別水也如於大水派為小流。今亦如是。此見思重數。文文皆有止小流。今亦如是。
此見思重數。文文皆有止觀信法等者。正是出假六十四番。但文存略觀信法等者。
正是出假六十四番。但文存略無相資耳。病相下結苦集。言此彼者。以無相資耳。
病相下結苦集。言此彼者。
以有望無乃至無言。言深淺等者。從有乃至有望無乃至無言。言深淺等者。
從有乃至非有非無。單複乃至絕言故也。言輕重者。非有非無。單複乃至絕言故也。
言輕重者。於一一見皆有輕重。又諸重中皆由能治於一一見皆有輕重。
又諸重中皆由能治治於所治。所治未破。破法未盡。有諸重生。治於所治。所治未破。
破法未盡。有諸重生。
又入空下於成入假方便。初正示。言薄修又入空下於成入假方便。初正示。
言薄修則明者。由初有方便及見思已破。下諸意則明者。由初有方便及見思已破。
下諸意例然。二乘下斥小。而菩薩下觀成破遍。知例然。二乘下斥小。
而菩薩下觀成破遍。知思病中初列。次略例。釋重數中初正釋。次思病中初列。
次略例。釋重數中初正釋。
次舉廣況略。三准例。並如文。此緣一諦。諦字舉廣況略。三准例。
並如文。此緣一諦。
諦字應從言。四十里水既是四諦下惑。斷思但應從言。四十里水既是四諦下惑。
斷思但直緣一真諦。或四諦中隨緣一諦。如十里直緣一真諦。或四諦中隨緣一諦。
如十里水故。稱之一諦者字應從水。故大經云。水故。稱之一諦者字應從水。
故大經云。須陀洹所斷如四十里水。其餘在者如一毛須陀洹所斷如四十里水。
其餘在者如一毛渧。思惑雖多不橫起故。二乘直入等者。次渧。思惑雖多不橫起故。
二乘直入等者。次
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