是故偏執。但佛下正釋也。謂二乘人鈍根菩是故偏執。但佛下正釋也。
謂二乘人鈍根菩薩。至法華中方開入實。入實已後方運大薩。至法華中方開入實。
入實已後方運大悲。名為出假。若不來至法華座席。如是之悲。名為出假。
若不來至法華座席。如是之人多取滅度。唯識所計即是其流而於彼人多取滅度。
唯識所計即是其流而於彼土求佛智慧。則非彼論之所修也。若復有土求佛智慧。則非彼論之所修也。
若復有人謂此法華偏被下根。判為漸教。若爾法人謂此法華偏被下根。判為漸教。
若爾法華玄文釋用中云。迹門正為生身未入者入。華玄文釋用中云。迹門正為生身未入者入。
旁為生法兩身已入者進。本門正為生法兩旁為生法兩身已入者進。本門正為生法兩身已入者入。旁為生身未入者入。又本門身已入者入。
旁為生身未入者入。又本門增道損生文後。有八世界微塵數人。初始發增道損生文後。
有八世界微塵數人。初始發心。既未遊漸此即頓人。豈從數千二乘之心。
既未遊漸此即頓人。豈從數千二乘之人及鈍菩薩。而判妙教。況兩門得益數倍餘人及鈍菩薩。
而判妙教。況兩門得益數倍餘經。何不推尋經之本文。正直捨方便。但說經。
何不推尋經之本文。正直捨方便。
但說無上道。無二亦無三。除佛方便說。已今當無上道。無二亦無三。
除佛方便說。已今當說最為第一。不聞此經不名善行。開方說最為第一。
不聞此經不名善行。開方便門示真實相。等賜諸子各一大車。草木便門示真實相。
等賜諸子各一大車。草木皆依一地一雨。如是等文不可具述。何不皆依一地一雨。
如是等文不可具述。何不凭茲為頓教耶。若七地下引經斥下根人。凭茲為頓教耶。
若七地下引經斥下根人。大品所訶何必思盡方始出假。思盡即與第大品所訶何必思盡方始出假。
思盡即與第七地齊。故引大品。若入七地已墮二乘。故七地齊。故引大品。
若入七地已墮二乘。故為諸佛菩薩所訶。有大鳥下舉譬也。大論為諸佛菩薩所訶。
有大鳥下舉譬也。大論七十二問云。行空無相願。何以一人作佛一七十二問云。
行空無相願。何以一人作佛一作羅漢。答。所謂薩婆若心行於空等。是故作羅漢。
答。所謂薩婆若心行於空等。
是故作佛。自度心修故成羅漢。言大鳥者金翅作佛。自度心修故成羅漢。
言大鳥者金翅鳥也。能從一須彌至一須彌。在於諸天如鳥也。能從一須彌至一須彌。
在於諸天如人間孔雀。所以不來人間者。翅有毒風人間孔雀。所以不來人間者。
翅有毒風令人失眼。是鳥初出兩翅未成。意欲飛去令人失眼。是鳥初出兩翅未成。
意欲飛去墮閻浮提。若死若死等苦中道心悔我欲墮閻浮提。若死若死等苦中道心悔我欲還天奢摩黎樹。以身大故翅翼未成不能還天奢摩黎樹。
以身大故翅翼未成不能
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