子。是象見已而生怖畏。失大小便投身禮子。是象見已而生怖畏。
失大小便投身禮我。善男子。我於爾時手指實不出五師子。我。善男子。
我於爾時手指實不出五師子。慈善根力令彼調伏。乃至下文舉石空中。力慈善根力令彼調伏。
乃至下文舉石空中。力士驚怖。現作莊嚴降諸外道。令狂女人見士驚怖。
現作莊嚴降諸外道。令狂女人見如己子。患瘡女人得藥平復。如是皆是如己子。
患瘡女人得藥平復。如是皆是無緣慈力。如磁石等者。明無緣慈有攝受無緣慈力。
如磁石等者。明無緣慈有攝受用。故大經三十師子吼中。明無緣慈任運能用。
故大經三十師子吼中。明無緣慈任運能吸猶如磁石任運吸鐵。經舉六譬以譬慈吸猶如磁石任運吸鐵。
經舉六譬以譬慈義。猶如猛火不能燒薪。火然薪壞故名為義。猶如猛火不能燒薪。
火然薪壞故名為燒。葵藿隨日芭蕉因雷等。其義不別。即是燒。葵藿隨日芭蕉因雷等。
其義不別。即是異法相應如磁能攝。夫鐵下釋修中意。今異法相應如磁能攝。
夫鐵下釋修中意。今明慈等具破立義。所言破者。石本不吸火明慈等具破立義。
所言破者。石本不吸火本不燒。如來亦爾本不度生。所言立者。無本不燒。
如來亦爾本不度生。所言立者。
無情尚能異法出生。況復法身依本誓力。不能情尚能異法出生。況復法身依本誓力。
不能任運吸眾生耶。若無明未破。理雖具足如任運吸眾生耶。若無明未破。
理雖具足如石隔障不能吸鐵。如水生火等者。明慈有石隔障不能吸鐵。如水生火等者。
明慈有能斷惑之用。大論三十五釋火性不定中云。能斷惑之用。大論三十五釋火性不定中云。
若火實熱云何有人入火不燒。人身中火不若火實熱云何有人入火不燒。人身中火不燒人身。雲中起火以龍力故。水不能滅。燒人身。
雲中起火以龍力故。水不能滅。
以火照之其火則滅。今無明亦爾。因於二以火照之其火則滅。今無明亦爾。
因於二觀而生無明。二觀之水所不能滅。還用中觀而生無明。二觀之水所不能滅。
還用中道智火滅之。為滅無明。是故須明第三道智火滅之。為滅無明。
是故須明第三觀也。又大論四十九云。若心著善破者則觀也。又大論四十九云。
若心著善破者則易。若心著空破者則難。是故著空還須有易。若心著空破者則難。
是故著空還須有破。如火起草中得水則滅。若起水中無破。如火起草中得水則滅。
若起水中無物能滅。是故還須以火滅之。今亦例爾。若物能滅。是故還須以火滅之。
今亦例爾。若著二惑二智能滅。若著二邊二智所不能著二惑二智能滅。
若著二邊二智所不能滅。又律云。本謂水能滅火。不意水中生水。滅。又律云。
本謂水能滅火。不意水中生水。
今亦如是。本謂二智滅惑。不意二智生惑。今亦如是。本謂二智滅惑。
不意二智生惑。
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