曰。二仙已死。次思度五人往到其所。五人曰。二仙已死。
次思度五人往到其所。五人立制。佛到制破。五人恭敬為敷具等聞法立制。
佛到制破。五人恭敬為敷具等聞法得道閻浮提中五人得道。最在一切人天之得道閻浮提中五人得道。
最在一切人天之前。並是有門之力故也。又頞鞞說三諦者。前。並是有門之力故也。
又頞鞞說三諦者。如論偈曰。一切眾生智唯除佛世尊。欲比如論偈曰。
一切眾生智唯除佛世尊。欲比舍利弗。智慧及多聞。於十六分中。猶尚不舍利弗。
智慧及多聞。於十六分中。
猶尚不及一。因見頞鞞威儀庠序而就問之。汝師及一。因見頞鞞威儀庠序而就問之。
汝師是誰。誰之弟子。頞鞞答曰。悉達太子捨生老是誰。誰之弟子。
頞鞞答曰。悉達太子捨生老病死出家修道得三菩提。是吾師也。身子病死出家修道得三菩提。
是吾師也。身子又問。師說何法。答。我年尚幼稚。學戒日初又問。
師說何法。答。
我年尚幼稚。學戒日初淺。豈能演至真廣說第一義。身子言。略說淺。
豈能演至真廣說第一義。身子言。
略說其要。頞鞞曰。諸法從緣生。是法說因緣。是其要。頞鞞曰。
諸法從緣生。是法說因緣。
是法緣及盡。我師如是說。身子聞已而得初法緣及盡。我師如是說。
身子聞已而得初果。初頞鞞晨出佛已告之。今日所見必是利果。初頞鞞晨出佛已告之。
今日所見必是利人。應略說法。是故略說四諦中三。諸法從人。應略說法。
是故略說四諦中三。諸法從緣生苦諦也。是法說因緣集諦也。是法緣及緣生苦諦也。
是法說因緣集諦也。是法緣及盡滅諦也。身子聞已還其所止。目連見之先盡滅諦也。
身子聞已還其所止。目連見之先起迎逆而謂之曰。汝得甘露應可共嘗。身起迎逆而謂之曰。
汝得甘露應可共嘗。身子便為如聞而說。目連聞之亦得初果。二子便為如聞而說。
目連聞之亦得初果。二人見佛。佛命善來並得羅漢。千二百人者。人見佛。
佛命善來並得羅漢。千二百人者。
三迦葉千人。優樓迦葉五百。二弟各二百五三迦葉千人。優樓迦葉五百。
二弟各二百五十。目連身子二百五十。今文闕五十。大論問十。目連身子二百五十。
今文闕五十。大論問曰。此諸比丘何故常隨世尊。答。如病者得曰。
此諸比丘何故常隨世尊。答。
如病者得差常隨大醫。如眾星繞月顯佛德尊高。大差常隨大醫。如眾星繞月顯佛德尊高。
大論下明用門者善須方便。言方便者。般若論下明用門者善須方便。言方便者。
般若以無著為宗。若無方便於門起著。用有以無著為宗。若無方便於門起著。
用有則墮有中。乃至諸門亦復如是。大集下引則墮有中。乃至諸門亦復如是。
大集下引佛世人依門得益。次明空門。故彼下證門佛世人依門得益。次明空門。
故彼下證門體。云是老死誰老死者。大論引雜含云。十體。云是老死誰老死者。
大論引雜含云。十
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