像。亦同天魔化身之例。況復彼經自化十像。亦同天魔化身之例。
況復彼經自化十胡。何關五印。變釋為羊等者。大經三十胡。何關五印。
變釋為羊等者。大經三十五文。具如釋籤第三所引。尚非三藏五通五文。
具如釋籤第三所引。尚非三藏五通者。未斷惑故無無漏通。所得神通亦依根者。
未斷惑故無無漏通。所得神通亦依根本期心異故通用亦勝。彼諸外道尚無念處本期心異故通用亦勝。
彼諸外道尚無念處煖頂等法。故云世智。如是現者。但是如意煖頂等法。故云世智。
如是現者。但是如意身通少分。如何得比三藏五通。尚劣三藏身通少分。
如何得比三藏五通。尚劣三藏豈同別圓。化語下責奪也。雷同者。如陰陽豈同別圓。
化語下責奪也。雷同者。
如陰陽發雷同生萬物。亦作靁字字義同前。故知發雷同生萬物。亦作靁字字義同前。
故知下示真應益。三結破法遍者。准文次第下示真應益。三結破法遍者。
准文次第破無明盡方可云遍。亦是取意不次第說。破無明盡方可云遍。亦是取意不次第說。
先寄三諦以意斥文。次舉要以結示。初三先寄三諦以意斥文。次舉要以結示。
初三諦中先約真諦。前明文相。於文相中又先諦中先約真諦。前明文相。
於文相中又先出凡情。未破見位尚未次第入真。況不次出凡情。未破見位尚未次第入真。
況不次第入實。初獨舉見意則兼思。故此次文見第入實。初獨舉見意則兼思。
故此次文見思並舉。譬中略引三譬。如盲問乳。具如前思並舉。譬中略引三譬。
如盲問乳。具如前引。若繩若杵者。大經如來性品云。譬如有王引。
若繩若杵者。大經如來性品云。
譬如有王令一大臣牽一白象示諸盲人眾盲各各令一大臣牽一白象示諸盲人眾盲各各以手觸象。王問眾盲象為何類。其觸牙者以手觸象。王問眾盲象為何類。
其觸牙者言象如萊茯根。其觸耳者言象如箕。其觸言象如萊茯根。其觸耳者言象如箕。
其觸鼻者言象如杵。其觸脚者言象如臼。其鼻者言象如杵。其觸脚者言象如臼。
其觸脊者言象如床。其觸腹者言象如觸脊者言象如床。其觸腹者言象如瓮。其觸尾者言象如繩。次合喻云。或有瓮。
其觸尾者言象如繩。次合喻云。
或有說言色是佛性或有說言受是佛性。想行識說言色是佛性或有說言受是佛性。想行識我亦復如是。各執俱非故云何關。離此無我亦復如是。
各執俱非故云何關。離此無象方知各是。是故總云不即不離。不即故凡象方知各是。
是故總云不即不離。不即故凡夫豈是。不離故離凡復無。是故各計皆名為夫豈是。
不離故離凡復無。是故各計皆名為見。以色等六合牙等七。故七喻通不須的見。
以色等六合牙等七。故七喻通不須的對。囈言等者應作此寱。睡中言也。大經第對。
囈言等者應作此寱。睡中言也。
大經第
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