人非但不識即無明之法性。亦乃不識人非但不識即無明之法性。亦乃不識即法性之無明。猶如濕性本無二名。假立即法性之無明。
猶如濕性本無二名。假立二名以示迷者。為計二名不了無二。故二名以示迷者。
為計二名不了無二。故以二法更互相即。恐迷氷水更引珠喻。珠以二法更互相即。
恐迷氷水更引珠喻。珠非水火遇緣故生。理性非二從緣故說。次非水火遇緣故生。
理性非二從緣故說。次明位者。初釋中位修相證相。亦為且存次明位者。
初釋中位修相證相。亦為且存次第文故。故云兩觀以為方便。地相體真及第文故。
故云兩觀以為方便。地相體真及以隨緣。能為入地雙遮方便。故至初地任以隨緣。
能為入地雙遮方便。故至初地任運雙遮。地前空假能為入地雙照方便。故至運雙遮。
地前空假能為入地雙照方便。故至初地任運雙照。故體真止以止見思。即以初地任運雙照。
故體真止以止見思。即以空觀。而照真諦。假觀隨緣准此可知。是故空觀。
而照真諦。假觀隨緣准此可知。
是故初地名中道位。次修此下斥權位也。先立初地名中道位。次修此下斥權位也。
先立三位。謂通教八地別教初地圓教初住。若別三位。謂通教八地別教初地圓教初住。
若別接下兼序通別修證之位。欲斥於權。是故接下兼序通別修證之位。欲斥於權。
是故重序。初明通教以別接者。方乃得云七地重序。初明通教以別接者。
方乃得云七地論修八地論證。問。第三卷明別接通中。何論修八地論證。問。
第三卷明別接通中。何故乃云八地聞中道。九地伏無明。十地破故乃云八地聞中道。
九地伏無明。十地破無明。方得名為佛。以何義故。與此不同。無明。
方得名為佛。以何義故。
與此不同。答。始從四地終至九地咸受接名。三根答。
始從四地終至九地咸受接名。三根不同故位不等。四地為上六七為中八九不同故位不等。
四地為上六七為中八九為下。文從中說故云七地。前為銷經故從為下。文從中說故云七地。
前為銷經故從下說。故大品云。十地菩薩為如佛。經從下下說。故大品云。
十地菩薩為如佛。經從下者其位定故。故諸經論多從下說。言如佛者其位定故。
故諸經論多從下說。言如佛者。通第十地名為佛地。被接之人能破無者。
通第十地名為佛地。被接之人能破無明。無明破已。如彼佛地同得八相。故名為明。
無明破已。如彼佛地同得八相。
故名為如。如此下斥權位也通別二意雖破無明。如。如此下斥權位也通別二意雖破無明。
權位猶高故須斥破。問。乾慧正是初心所權位猶高故須斥破。問。
乾慧正是初心所修。云何斥言初不得修。答。舉劣況勝一修。云何斥言初不得修。
答。舉劣況勝一往斥之。如乾慧中總含三賢。初心但可修往斥之。
如乾慧中總含三賢。初心但可修
下页续读