於眾中起禮身骨。故云雖得菩提猶尚不於眾中起禮身骨。故云雖得菩提猶尚不息。況餘凡下端拱成耶。故不共法中有精進息。
況餘凡下端拱成耶。故不共法中有精進無減。上兩觀下。重約賜珠比決開權以明無減。
上兩觀下。重約賜珠比決開權以明精進妙功能也。故佛輪王見小乘眾破見思精進妙功能也。
故佛輪王見小乘眾破見思賊有微功者。賜事禪定無漏田宅。若見大賊有微功者。賜事禪定無漏田宅。
若見大士應破大惑獲大智勛。故云功蓋天下。於士應破大惑獲大智勛。故云功蓋天下。
於實法界頂開同體權髻。與實相明珠得法實法界頂開同體權髻。與實相明珠得法王記莂。法賜之極極在佛記。故云賞窮。施王記莂。
法賜之極極在佛記。故云賞窮。
施化之意意在開權。故云解髻。如此皆由大化之意意在開權。故云解髻。
如此皆由大精進力。精進力。
止觀輔行傳弘決卷第六之三止觀輔行傳弘決卷第六之三第六之四止觀輔行傳弘決卷第六之四第六之四止觀輔行傳弘決卷第六之四
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述第三正修中觀者。初文先舉難知難觀。第三正修中觀者。初文先舉難知難觀。
若云初心直令觀中。破細無明顯於實相。若云初心直令觀中。破細無明顯於實相。
凡尚不識欲界無明。故云懸絕。非前四眼凡尚不識欲界無明。故云懸絕。
非前四眼二智所及。豈肉眼見情慮知耶。文中隔字故二智所及。豈肉眼見情慮知耶。
文中隔字故云眼慮見知。二智四眼既未知見中道之云眼慮見知。二智四眼既未知見中道之理。是故斥之非眼慮等。例如下例釋。例易理。
是故斥之非眼慮等。例如下例釋。
例易況難引難從易故以空假二觀況於中觀。況難引難從易故以空假二觀況於中觀。何但中道難觀。二觀應知不易。雖曰不易何但中道難觀。
二觀應知不易。雖曰不易亦由觀成。故知中觀亦可例之。初舉真況亦由觀成。
故知中觀亦可例之。初舉真況云。觀真之時。亦無色像方所可觀。但觀現云。
觀真之時。亦無色像方所可觀。
但觀現在麁陰入心。止觀研窮三假四句。漸生燸在麁陰入心。止觀研窮三假四句。
漸生燸解發真無漏見真分明。名真智發。如是所解發真無漏見真分明。名真智發。
如是所見良由觀陰。次以假況者。恒沙佛法無量見良由觀陰。次以假況者。
恒沙佛法無量
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