迭為濃淡。病有輕重者。一貪一瞋各有厚迭為濃淡。病有輕重者。
一貪一瞋各有厚薄。良由過現緣習不同。此中並釋造論意薄。良由過現緣習不同。
此中並釋造論意也。佛初出下合神農。後代下合華他等。釋也。佛初出下合神農。
後代下合華他等。釋論下引證造論意也。菩薩下明請佛加意。論下引證造論意也。
菩薩下明請佛加意。為成法眼大悲利物故也。為成法眼大悲利物故也。
止觀輔行傳弘決卷第六之二止觀輔行傳弘決卷第六之二第六之三止觀輔行傳弘決卷第六之三第六之三止觀輔行傳弘決卷第六之三
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
三授藥中。亦先總舉藥病。眾生下別明授三授藥中。亦先總舉藥病。
眾生下別明授藥。先明授世法藥中。如孔丘等者。姓孔名藥。先明授世法藥中。
如孔丘等者。姓孔名丘字仲尼。周公姓姬名旦。制禮作樂五德行丘字仲尼。
周公姓姬名旦。制禮作樂五德行世。佛教流化實賴於茲。禮樂前驅真道後世。
佛教流化實賴於茲。禮樂前驅真道後啟。元古混沌未宜出世者。佛教明劫不須啟。
元古混沌未宜出世者。佛教明劫不須此名。且寄此土化初而說。我遣三聖等者。此名。
且寄此土化初而說。我遣三聖等者。
亦云震旦具如前說。清淨法行經云。月光亦云震旦具如前說。清淨法行經云。
月光菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。迦葉菩菩薩彼稱顏回。光淨菩薩彼稱仲尼。
迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此震旦為彼。准諸目薩彼稱老子。天竺指此震旦為彼。
准諸目錄皆推此經以為疑偽。文義既正或是失錄皆推此經以為疑偽。文義既正或是失譯。乃至今家所引像法決疑妙勝定等意亦譯。
乃至今家所引像法決疑妙勝定等意亦如是。如涅槃後分本在偽目。至大唐刊定如是。如涅槃後分本在偽目。
至大唐刊定始入正經。豈以時人未決便推入偽。大師始入正經。豈以時人未決便推入偽。
大師親證位在初依不應錯用。次授出世中。初親證位在初依不應錯用。次授出世中。
初總明隨根授藥。乃與上上法藥合說。雖總明隨根授藥。乃與上上法藥合說。
雖合二文仍離四教。故知應以藏通而為合二文仍離四教。故知應以藏通而為出世法藥。別圓以為上上法藥。故銷前文出世法藥。
別圓以為上上法藥。故銷前文須用四教一十六門。門門四悉。若不爾者須用四教一十六門。
門門四悉。若不爾者
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