三昧。云何可觀。為發眼智但觀真空。於三昧。云何可觀。
為發眼智但觀真空。於空心中漸思諸法。諸法漸發漸深漸廣漸利空心中漸思諸法。
諸法漸發漸深漸廣漸利漸明。洞曉藥病種智開發。故俗智發但由漸明。洞曉藥病種智開發。
故俗智發但由研真。今觀下正舉中觀。例前二觀今使研真。今觀下正舉中觀。
例前二觀今使可觀。但研二智漸見中理。何者。夫見中可觀。但研二智漸見中理。
何者。夫見中道須識無明。二智之體既是無明。以觀研道須識無明。
二智之體既是無明。以觀研之中理可顯。即下三重觀法是也。但觀二之中理可顯。
即下三重觀法是也。但觀二智體是無明。無明法性非一非異。觀之不智體是無明。
無明法性非一非異。觀之不已。自然雙亡自然雙照。如此竪說。中尚非已。
自然雙亡自然雙照。如此竪說。
中尚非遙。況觀陰入一切皆實。故知二智能破所遙。況觀陰入一切皆實。
故知二智能破所破。並是中道所觀之境。於中先釋智障。言破。並是中道所觀之境。
於中先釋智障。言智障者。有三重釋。初重釋者。二智即是中智障者。
有三重釋。初重釋者。
二智即是中智家障。故名智障。次又此智障下。明中智智家障。故名智障。
次又此智障下。明中智被障名為智障。次又能障下。明能所相對被障名為智障。
次又能障下。明能所相對得智障名。初重釋者。智障兩字全屬能障。得智障名。
初重釋者。智障兩字全屬能障。
次重釋者。智障兩字全屬所障。後重釋者。障次重釋者。智障兩字全屬所障。
後重釋者。障字屬能智字屬所。至此卷末引達磨欝多字屬能智字屬所。
至此卷末引達磨欝多羅雖有多解不出此三。準文合在此中羅雖有多解不出此三。準文合在此中引釋。彼解稍煩恐妨文旨。故在後明。云何引釋。
彼解稍煩恐妨文旨。故在後明。
云何下欲觀中道先審觀意。云何觀此二智無下欲觀中道先審觀意。云何觀此二智無明。以觀審之知非智相。既非智相即是無明。
以觀審之知非智相。既非智相即是無明。故下用觀雖分三別。秖是為破無明明。
故下用觀雖分三別。秖是為破無明顯中。觀此下正明用觀。先列三番。三番秖顯中。
觀此下正明用觀。先列三番。
三番秖是三假異名。一一假中亦用四句推檢研覈。是三假異名。一一假中亦用四句推檢研覈。
初觀無明即成因成假。言空假之智與心相初觀無明即成因成假。言空假之智與心相應者。法性為因二智為緣與心相應。名所應者。
法性為因二智為緣與心相應。名所生法。法即無明。即重立無明以為觀境。觀生法。
法即無明。即重立無明以為觀境。
觀此下正用觀也。四句推檢二智叵得。問。既此下正用觀也。四句推檢二智叵得。
問。既云二智即是無明。應以自他推此無明。何云二智即是無明。
應以自他推此無明。何
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