中。云一切實等四句。四門入池等。並此意中。云一切實等四句。
四門入池等。並此意也。故讚般若偈云。般若波羅蜜譬。如大火也。
故讚般若偈云。般若波羅蜜譬。
如大火聚四邊不可取。無取亦不取。一切取悉捨。聚四邊不可取。無取亦不取。
一切取悉捨。是名不可取。不可取而取。是即名為取。釋是名不可取。
不可取而取。是即名為取。
釋曰。初句明實相般若。即是所通。次句譬所曰。初句明實相般若。
即是所通。次句譬所通也。第三句譬能通不可取也。第四句門通也。
第三句譬能通不可取也。第四句門觀俱亡。第五句能所俱亡。第六句總結。第觀俱亡。
第五句能所俱亡。第六句總結。
第七八句明無取故名為得八義亦兼三且七八句明無取故名為得八義亦兼三且釋成通。若不下明門體離諍。問答下與三釋成通。若不下明門體離諍。
問答下與三藏辨異。擋字謂朋擋也。有門擋有而藏辨異。擋字謂朋擋也。
有門擋有而撥空。空門擋空而撥有。亦名如實巧度等撥空。空門擋空而撥有。
亦名如實巧度等者。大論第七作巧拙二醫譬云。如用針藥者。大論第七作巧拙二醫譬云。
如用針藥名為拙度。用呪術者名為巧度。亦如二渡名為拙度。用呪術者名為巧度。
亦如二渡若用草筏名為拙渡。用方舟者名之為若用草筏名為拙渡。用方舟者名之為巧。雙舟曰方。聲聞化人苦行頭陀。初中後巧。
雙舟曰方。聲聞化人苦行頭陀。
初中後夜勤心禪觀。苦而行道名為拙度。菩薩化夜勤心禪觀。苦而行道名為拙度。
菩薩化人觀諸法實。無縛無解心得清淨。名為巧人觀諸法實。無縛無解心得清淨。
名為巧度。巧如喜根拙如勝意。巧拙相形雖復若度。巧如喜根拙如勝意。
巧拙相形雖復若是。揣心量行無令濫非。此斥小宗事相是。揣心量行無令濫非。
此斥小宗事相頭陀專根本禪無常等觀。苦勵身口不知頭陀專根本禪無常等觀。苦勵身口不知諸法畢竟清淨。此以衍教用斥拙度。行道諸法畢竟清淨。
此以衍教用斥拙度。行道之人善自斟酌。三獸渡河者大經譬也。三人之人善自斟酌。
三獸渡河者大經譬也。三人如獸真如水底。象雖得底仍分二別。小象如獸真如水底。
象雖得底仍分二別。小象得泥通菩薩也。大象得實即見不空。見不得泥通菩薩也。
大象得實即見不空。見不空者。復有二種。謂但不但。今文且用得泥空者。
復有二種。謂但不但。
今文且用得泥菩薩以共二乘。次別四門中初略辨異。大菩薩以共二乘。次別四門中初略辨異。
大經下辨行相。經云聞大涅槃有無上道經下辨行相。經云聞大涅槃有無上道等。具如釋籤明聖行中。今云事相次第不等。
具如釋籤明聖行中。今云事相次第不殊三藏者。且如戒定及生滅慧。此三聖行全殊三藏者。
且如戒定及生滅慧。此三聖行全
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