生無色天即無色攝。復有九種中生上流生無色天即無色攝。復有九種中生上流各三種故。如釋籤引。此六九中未入般前。各三種故。
如釋籤引。此六九中未入般前。
或得名為羅漢向攝。在色界時或有勤修或得名為羅漢向攝。在色界時或有勤修速進故也。第九無礙等者。從斷九惑各一速進故也。
第九無礙等者。從斷九惑各一無礙及一解脫。斷名無礙證名解脫。阿毘無礙及一解脫。
斷名無礙證名解脫。阿毘曇中加二如前。三界下結成無生。言盡無曇中加二如前。
三界下結成無生。言盡無生者。毘曇云。盡智者。謂我知苦乃至知道。生者。
毘曇云。盡智者。
謂我知苦乃至知道。無生智者。言我知苦已不復更知。乃至我無生智者。
言我知苦已不復更知。乃至我修道已不復更修。又云。我漏已盡不復更修道已不復更修。
又云。我漏已盡不復更生。又云。世智無漏智斷。又云。慧解脫人俱解生。
又云。世智無漏智斷。
又云。慧解脫人俱解脫人。並從此等得二智名。分別相狀等脫人。
並從此等得二智名。分別相狀等廣如諸論。次釋通位中初列經正判。言共廣如諸論。
次釋通位中初列經正判。言共聲聞等者。通教二乘七地已前與菩薩共聲聞等者。
通教二乘七地已前與菩薩共名共聲聞。若爾。八地已上過二乘地。何故名共聲聞。若爾。
八地已上過二乘地。何故亦名共菩薩耶。答。以初名後從本立名。亦名共菩薩耶。
答。以初名後從本立名。
不同別圓始終別故。三藏教中雖有二乘不同別圓始終別故。三藏教中雖有二乘菩薩行遠。始終伏惑永異二乘。故不名共。菩薩行遠。
始終伏惑永異二乘。故不名共。
不聞別理復非不共。問。七地思盡何故六不聞別理復非不共。問。
七地思盡何故六地名共聲聞。八名支佛地何故七地名共地名共聲聞。八名支佛地何故七地名共支佛。答。通位從容具如後簡。所言下略釋支佛。
答。通位從容具如後簡。
所言下略釋也。此意正言三乘共地。何故諸教判斷惑位也。此意正言三乘共地。
何故諸教判斷惑位高下差別。何故三乘惑斷前後。智行不同。雖高下差別。何故三乘惑斷前後。
智行不同。雖復不同而涉共位。以由此故而得共名。乾復不同而涉共位。
以由此故而得共名。乾慧下正釋也。初釋聲聞中五停四念。略如慧下正釋也。
初釋聲聞中五停四念。略如玄文及釋籤引。並望三藏立內外凡。若論玄文及釋籤引。
並望三藏立內外凡。若論觀行巧拙雖別。總別等相何妨稍同。未有觀行巧拙雖別。
總別等相何妨稍同。未有理水故名為乾。薄有理解故名為性。忍者理水故名為乾。
薄有理解故名為性。忍者因也。見謂見諦。欲惑稍輕故名為薄。欲惑因也。
見謂見諦。欲惑稍輕故名為薄。
欲惑全亡故名為離。智斷功畢故名為辦。三別名全亡故名為離。智斷功畢故名為辦。
三別名
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