論文既以菩薩初地而為初焰。故今取之論文既以菩薩初地而為初焰。故今取之以為況釋。於共伏道尚得以為菩薩初焰。以為況釋。
於共伏道尚得以為菩薩初焰。今但退取共斷位者。為獨菩薩初焰。有何今但退取共斷位者。
為獨菩薩初焰。有何不可。故知此文別判通教菩薩位也。下文自不可。
故知此文別判通教菩薩位也。下文自有獨菩薩位。即別菩薩位也。所言三種菩薩有獨菩薩位。
即別菩薩位也。所言三種菩薩者。即共地菩薩中根之人。亦同二乘三四地者。
即共地菩薩中根之人。亦同二乘三四地斷。又大品下次引大品況釋也。第十佛地尚斷。
又大品下次引大品況釋也。第十佛地尚名菩薩。況前諸位無菩薩耶。故云豈得無名菩薩。
況前諸位無菩薩耶。故云豈得無中及以初耶。言隣極者。以別佛地過十地中及以初耶。
言隣極者。以別佛地過十地故。今借別名乃云十地隣極故也。若無下故。
今借別名乃云十地隣極故也。若無下重引大品。從初地來。皆云菩薩修治地業。重引大品。
從初地來。皆云菩薩修治地業。
故大品云。初十。二有八。三五。四有十。五十故大品云。初十。
二有八。三五。
四有十。五十二。六六。七二十。八五。九十二。十佛彼二。
六六。七二十。
八五。九十二。
十佛彼文一一具列釋之。當知此亦獨開菩薩。次文一一具列釋之。當知此亦獨開菩薩。
次引大論。於菩薩邊別得忍名乃至遊戲神引大論。於菩薩邊別得忍名乃至遊戲神通等名。故知此名別屬菩薩。大品忍名亦復通等名。
故知此名別屬菩薩。大品忍名亦復如是。如此下正申今意。依向所引尚得別如是。
如此下正申今意。依向所引尚得別開菩薩地位。準此以為借別名通。別對菩開菩薩地位。
準此以為借別名通。別對菩薩何咎。次問者。斷欲九品那制兩果。答意薩何咎。
次問者。斷欲九品那制兩果。
答意者。聖制果名休息疲怠。散地惑重名為多者。聖制果名休息疲怠。
散地惑重名為多難。恐為難退立兩果名。次問者。凡禪為治難。恐為難退立兩果名。
次問者。凡禪為治散。欲散既多應多立治。答意者。禪從地立散。
欲散既多應多立治。答意者。
禪從地立定散相違。豈可於欲而多立禪。次問意者。定散相違。豈可於欲而多立禪。
次問意者。前別為菩薩立忍名者。六七地前所有智前別為菩薩立忍名者。
六七地前所有智斷與二乘同。何故菩薩別立忍稱。答中有斷與二乘同。何故菩薩別立忍稱。
答中有三義故菩薩名忍。初引十五十六心例。如三義故菩薩名忍。初引十五十六心例。
如十五心。雖已有於七智八忍。未入果位故十五心。雖已有於七智八忍。
未入果位故道比忍猶名為因。菩薩雖斷諸地見思習道比忍猶名為因。菩薩雖斷諸地見思習未盡故。位未滿故。故但名忍。餘二意可未盡故。
位未滿故。故但名忍。
餘二意可
下页续读