苦家之集名為苦集。苦果不同即苦諦也。道苦家之集名為苦集。苦果不同即苦諦也。
道滅如文。種種下合四止觀具四四諦。設治滅如文。種種下合四止觀具四四諦。
設治不同故云種種。復次下明出假菩薩造論不同故云種種。復次下明出假菩薩造論通經。先譬。次合。譬中先總舉譬。所以者何通經。
先譬。次合。
譬中先總舉譬。所以者何下釋。初文云神農者。是黃帝時醫。後雖有下釋。
初文云神農者。是黃帝時醫。
後雖有妙醫並則於神農。華他者。列傳云。字文化。妙醫並則於神農。華他者。
列傳云。字文化。
沛國譙人也。專遊學舉孝廉。避而不就。曉沛國譙人也。專遊學舉孝廉。
避而不就。曉養生之術。時人以其年且百歲。貌如二十。養生之術。
時人以其年且百歲。貌如二十。
精於方藥心解分劑。不假秤量。若鍼藥不精於方藥心解分劑。不假秤量。
若鍼藥不及則飲以麻湯。須臾如醉開腹取病。若在及則飲以麻湯。須臾如醉開腹取病。
若在膓中則便斷膓湔洗縫膓。膏傅二三日便膓中則便斷膓湔洗縫膓。膏傅二三日便復。此例甚眾。扁鵲者。後語云。越醫也。因過復。
此例甚眾。扁鵲者。
後語云。越醫也。
因過齊見桓侯云。王有疾在腠理。桓侯曰。寡人齊見桓侯云。王有疾在腠理。
桓侯曰。寡人無疾。如何欲治無疾為功。五日後復見王無疾。
如何欲治無疾為功。五日後復見王云。有疾在血脈。五日後見云。有疾在膓胃。云。
有疾在血脈。五日後見云。
有疾在膓胃。五日後扁鵲退走。桓侯使人逐之問其故。五日後扁鵲退走。
桓侯使人逐之問其故。扁鵲云。疾在腠理可湯熨。在血脈可鍼扁鵲云。
疾在腠理可湯熨。在血脈可鍼炙。在腸胃可酒藥。過此後在骨髓。司命所炙。
在腸胃可酒藥。過此後在骨髓。
司命所及不可治也。神農如佛。華他等如出假菩及不可治也。神農如佛。
華他等如出假菩薩。依經造論名為作方。次釋中鄉土等者。薩。依經造論名為作方。
次釋中鄉土等者。諸土不同設藥亦異。如似中邊機見各別。諸土不同設藥亦異。
如似中邊機見各別。西方則大小乘局諸部抗行。此土則所習互西方則大小乘局諸部抗行。
此土則所習互通以小助大。行事不壅稍順化儀。人有儜通以小助大。行事不壅稍順化儀。
人有儜健等者。利鈍根也。諸土各有利鈍故也。儜健等者。利鈍根也。
諸土各有利鈍故也。儜病也。食為病緣故醎淡各異。利根鈍根病因病也。
食為病緣故醎淡各異。利根鈍根病因各別。如大經云。或因解義而生憍慢。或因各別。
如大經云。或因解義而生憍慢。
或因讀誦而生憍慢。貴性顏貌。飲食利養。住處讀誦而生憍慢。貴性顏貌。
飲食利養。住處新友。生慢不同。生慢既然。諸惑亦爾。藥新友。
生慢不同。生慢既然。
諸惑亦爾。藥有濃淡者。頓漸也。漸中圓濃三淡。亦可展轉有濃淡者。
頓漸也。漸中圓濃三淡。
亦可展轉
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