義可爾二十云何。答。二乘各有十智。又斷義可爾二十云何。答。
二乘各有十智。又斷見一無礙一解脫。斷思九無礙九解脫。貧所見一無礙一解脫。
斷思九無礙九解脫。貧所樂法等者。如耕夫無帝王之念。織婦絕皇樂法等者。
如耕夫無帝王之念。織婦絕皇后之窺。二乘亦爾。法華已前雖聞雖說。自后之窺。
二乘亦爾。法華已前雖聞雖說。
自鄙絕分而無希取。次通教四門。初是有門。鄙絕分而無希取。次通教四門。
初是有門。云而有幻化即有門正體。如是下破惑結云而有幻化即有門正體。
如是下破惑結成。若言假實下空門正體。如此下破惑結成。成。若言假實下空門正體。
如此下破惑結成。若明一切法下空有門體。如是下破惑結成。若明一切法下空有門體。
如是下破惑結成。既言下非空非有門體。如此下破惑結成。初既言下非空非有門體。
如此下破惑結成。初有門中云諸法不生而般若生者。大論六十有門中云諸法不生而般若生者。
大論六十二先引經云。身子白佛言。云何生般若波二先引經云。身子白佛言。
云何生般若波羅蜜。佛言。色不生般若波羅蜜生。乃至一羅蜜。佛言。
色不生般若波羅蜜生。乃至一切種智不生般若波羅蜜生。身子問。云何色切種智不生般若波羅蜜生。
身子問。云何色不生等。佛言。色不起不生不得不失。乃至不生等。
佛言。色不起不生不得不失。
乃至種智亦如是。是為般若生。生即是有故證種智亦如是。是為般若生。
生即是有故證有門。雖具三教今意在通。空門中云乃至有門。雖具三教今意在通。
空門中云乃至涅槃亦如幻化者。大論五十三引經云。諸天涅槃亦如幻化者。大論五十三引經云。
諸天子念。誰應聞須菩提說。須菩提知諸天子子念。誰應聞須菩提說。
須菩提知諸天子念。語諸天子云。如幻如化如是聞法。乃念。語諸天子云。
如幻如化如是聞法。乃至涅槃亦如幻化。論釋云。佛於一切眾生至涅槃亦如幻化。
論釋云。佛於一切眾生中第一。涅槃於一切法中第一。以二法名中第一。
涅槃於一切法中第一。以二法名字從因緣生故。假令有法勝涅槃者能字從因緣生故。
假令有法勝涅槃者能令如幻。何況涅槃。以無有法勝涅槃故假令如幻。何況涅槃。
以無有法勝涅槃故假設言之。斥三藏如文。體而論破者。此通伏設言之。斥三藏如文。
體而論破者。此通伏難。難云。通人既觀諸法如幻。幻本不生今難。
難云。通人既觀諸法如幻。
幻本不生今無所滅。名之為體。體則非破。今何故云無所滅。名之為體。
體則非破。今何故云體破見思名破法遍。答。此約即體而論破體破見思名破法遍。
答。此約即體而論破也。不破而破故云體破。次引證中云火焰也。
不破而破故云體破。次引證中云火焰等者並證四門不可取也。乃至釋第一義等者並證四門不可取也。
乃至釋第一義
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