界。況出假耶。崖者岸也。爾雅云。水濱也。又界。況出假耶。
崖者岸也。爾雅云。
水濱也。又云。崖重者曰岸。今當下正釋。初明三藏。於云。
崖重者曰岸。今當下正釋。
初明三藏。於中先二乘。次菩薩。初文先法。如文。譬如等中先二乘。
次菩薩。初文先法。
如文。譬如等者譬二乘人。故大經二十六。師子吼難云。眾者譬二乘人。
故大經二十六。師子吼難云。
眾生若有佛性。何故有退有不退耶。佛以喻生若有佛性。何故有退有不退耶。
佛以喻答。譬如二人俱聞他方有七寶山。山有清答。譬如二人俱聞他方有七寶山。
山有清泉其味甘美。若有能到永斷貧苦。飲服其泉其味甘美。若有能到永斷貧苦。
飲服其水增益壽命。唯路嶮難。其二人者一則莊嚴水增益壽命。唯路嶮難。
其二人者一則莊嚴一則空往。路值一人多齎七寶。二人便問。一則空往。路值一人多齎七寶。
二人便問。彼方審有七寶山耶。答言。實有。我已獲得。彼方審有七寶山耶。
答言。實有。
我已獲得。唯患路嶮多有賊盜砂礫荊棘乏於水草。往唯患路嶮多有賊盜砂礫荊棘乏於水草。
往者千萬達者甚少。聞是事已一人即悔。一人者千萬達者甚少。聞是事已一人即悔。
一人復言。有人能到我亦能到。如其不達以死復言。有人能到我亦能到。
如其不達以死為期。於彼多獲如願服水。多齎所有還為期。於彼多獲如願服水。
多齎所有還其所止。供養父母供給親族。時悔還者見其所止。供養父母供給親族。
時悔還者見彼心熱。彼達已還我何為住。便涉路去。行彼心熱。彼達已還我何為住。
便涉路去。行人下合。涅槃之山有佛性水。二人者。如二人下合。
涅槃之山有佛性水。二人者。
如二菩薩行行不同。生死如嶮。逢人如佛。賊如菩薩行行不同。生死如嶮。
逢人如佛。賊如四魔。沙如煩惱。乏於水草如不修道。還四魔。
沙如煩惱。乏於水草如不修道。
還喻退轉。往喻不退。退者二乘人是。退大已喻退轉。往喻不退。
退者二乘人是。退大已後鹿苑取小。至方等中見諸菩薩不思議後鹿苑取小。
至方等中見諸菩薩不思議事。皆應號泣聲振三千。於此大乘已如敗事。皆應號泣聲振三千。
於此大乘已如敗種。至法華中方生憂悔。悔不對前悔不種。至法華中方生憂悔。
悔不對前悔不待後。怱怱取證今方得聞若依此義法華待後。怱怱取證今方得聞若依此義法華已前無出假事。但於般若義似出假。次明已前無出假事。
但於般若義似出假。次明菩薩中。云心又一轉者。不待經歷漸教座菩薩中。
云心又一轉者。不待經歷漸教座席。本習所熏即能修習。次明通教中破席。
本習所熏即能修習。次明通教中破他解云一途之說者。於諸經中有此一往他解云一途之說者。
於諸經中有此一往隨機之說。未可遍該通方之意。古人不達隨機之說。未可遍該通方之意。
古人不達
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