大般涅槃經義記 · 0642c

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者，喻教文殊。「不教餘」者，喻佛不教諸比丘等。

下次合之，「如來亦爾」，合醫解藥。「獨以祕藏偏教文殊」，合以祕方偏教其子。

「遺棄我等」，合不教餘外受學者。第二責中，初明如來於法無慳，責同世醫；

後明如來於人無偏，責同世醫。前中，初言「如來於法應無慳」者，量聖異凡，以理測尋，未敢專決，是以言應。

「如彼醫王偏教子」等，責聖同凡。後中，初言「彼醫所以不能普教，情存勝負」，簡凡異聖。

「如來之心終無勝負」，量聖異凡。「何不見誨」，責聖同凡。

第三結請，文顯可知。第五請中，先喻，後合。

喻中「譬如老少病人」，比丘喻己。「離善行險」，彰己迷惑。

「更有人」等，喻佛如來應見示導，「異人」喻佛。「見之憐愍」喻應憐己。

「即便示」等喻應教己。合中，初先合己迷惑。

「我亦如是」，是總合也。「所謂」下別，「唯願」已下約前異人請佛示導。

「唯願示我甘露正道」，請佛說法。無上涅槃能除熱惱，故曰甘露。

約喻名法，說為正道。「久住世」等，請佛不滅。

然此二請，下佛對之，有順、有違，宜審記之。

大般涅槃經義記卷第一

應永三年十月日以勸修寺大經藏本誂弘清阿闍梨書寫了。法印權大僧都賢寶

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：北本《大般涅槃经》与慧远《大般涅槃经义记》：DILA T1764 规范记录把 T0374 标为相关经典。十卷义记与四十卷北本根经保持两个作品实体，不据共同经题改写为根经表达。

归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。