非解名義。正解從主畜養作名。一切世人或非解名義。正解從主畜養作名。
一切世人或為噉食、或為驅使，畜養此生，片從此義，故名為噉食、或為驅使，畜養此生，片從此義，故名畜生。「諸惡趣」者，謂修羅等。佛為眾生，常於此畜生。「諸惡趣」者，謂修羅等。
佛為眾生，常於此處受苦救拔，故合多供。自佛至此合為第二處受苦救拔，故合多供。自佛至此合為第二彰己供微。自下第三請佛哀受。是佛為生，常彰己供微。
自下第三請佛哀受。是佛為生，常於惡趣受苦救拔，故今應愍，受我微供。何故於惡趣受苦救拔，故今應愍，受我微供。
何故此中無佛不受、不果却住？有人釋言「他方客此中無佛不受、不果却住？有人釋言「他方客至，故略無之。」當應不然，縱使客至，何妨不至，故略無之。」
當應不然，縱使客至，何妨不受、不果却住？直是經家略不云耳。受、不果却住？直是經家略不云耳。
大般涅槃經義記卷第一大般涅槃經義記卷第一
誂賴壽闍梨誂賴壽闍梨應永三年十月日以勸修寺大經藏書寫了。應永三年十月日以勸修寺大經藏書寫了。法印權大僧都賢寶法印權大僧都賢寶
一之下大般涅槃經義記卷第一一之下大般涅槃經義記卷第一
隋淨影寺沙門釋慧遠述隋淨影寺沙門釋慧遠述自下第二明他方眾雲集獻供。彼他方眾何自下第二明他方眾雲集獻供。彼他方眾何故至此？汎釋有三：一自為故來，欲來此處供故至此？
汎釋有三：一自為故來，欲來此處供養請法，供養起福，請法生智，故下文言「汝持養請法，供養起福，請法生智，故下文言「汝持此飯奉獻彼佛，并可禮敬，請決所疑。」何不即此飯奉獻彼佛，并可禮敬，請決所疑。」何不即於彼方佛所供養請法，而來至此？於此佛所於彼方佛所供養請法，而來至此？
於此佛所有宿緣故，如說《大品》，普明遠來，如是等也。二有宿緣故，如說《大品》，普明遠來，如是等也。二為他故來，於中有二：一為此土眾生故來，此為他故來，於中有二：一為此土眾生故來，此土眾生應見彼來，生善根故；二為彼土眾生故土眾生應見彼來，生善根故；
二為彼土眾生故來，彼土眾生於此佛所有宿因緣，應見生善，來，彼土眾生於此佛所有宿因緣，應見生善，德力微劣，莫能自運，故彼菩薩導引使來。故德力微劣，莫能自運，故彼菩薩導引使來。故下無邊身中持彼無量眾生令來至此。此是下無邊身中持彼無量眾生令來至此。
此是
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