施設。「我等亦」下，自欲獻奉。「若我最」下，舉益相施設。「我等亦」下，自欲獻奉。
「若我最」下，舉益相觀。四王獻中，先標供主，須彌四面有四那觀。四王獻中，先標供主，須彌四面有四那乾呵羅山，去地四萬二千由旬，縱廣亦爾。上乾呵羅山，去地四萬二千由旬，縱廣亦爾。
上有四王：東方天王名提頭賴吒，此云持國，領有四王：東方天王名提頭賴吒，此云持國，領諸天眾並乾闥婆及毘舍闍二部鬼神；南方諸天眾並乾闥婆及毘舍闍二部鬼神；南方天王名毘樓勒叉，此云增長主，領諸天眾并天王名毘樓勒叉，此云增長主，領諸天眾并鳩槃荼及薜茘多二部鬼神；西方天王名毘鳩槃荼及薜茘多二部鬼神；
西方天王名毘樓博叉，此云雜語，領諸天眾及龍富單那二樓博叉，此云雜語，領諸天眾及龍富單那二部鬼神；北方天王名毘沙門，此云多聞，領諸部鬼神；北方天王名毘沙門，此云多聞，領諸天眾及夜叉、羅剎二部鬼神。是故向前鬼神天眾及夜叉、羅剎二部鬼神。
是故向前鬼神王中列毘沙門，此等四王今來獻奉。「所設」已王中列毘沙門，此等四王今來獻奉。「所設」已下辯供奉佛。倍過前者，倍過上來一切所設。下辯供奉佛。
倍過前者，倍過上來一切所設。下佛不受，不果却住。帝釋獻中，先標供主，釋下佛不受，不果却住。
帝釋獻中，先標供主，釋提桓因忉利天王，此翻名為能為天王。三十提桓因忉利天王，此翻名為能為天王。三十三天兼列其眾，須彌頂上有其三十三處之三天兼列其眾，須彌頂上有其三十三處之別，當中釋居，面各八國，臣民所住，故通說為別，當中釋居，面各八國，臣民所住，故通說為三十三天。次明獻供，倍過前者，倍過四王，亦三十三天。
次明獻供，倍過前者，倍過四王，亦可倍前一切所設。如來不受，不果同前。乃至可倍前一切所設。如來不受，不果同前。
乃至第六「所設」已下是其欲界空天獻供，始從夜第六「所設」已下是其欲界空天獻供，始從夜摩乃至他化皆來獻奉，文相可知。諸梵獻摩乃至他化皆來獻奉，文相可知。諸梵獻中，文別有五：一總明梵眾一切來集，上至有中，文別有五：一總明梵眾一切來集，上至有頂。一切來者，所謂至於色界有頂，無色無形，頂。
一切來者，所謂至於色界有頂，無色無形，所以不說。亦可上至非想有頂。四空無色，彼所以不說。亦可上至非想有頂。
四空無色，彼云何來？釋言：凡夫二乘不見，故云無色，事實云何來？釋言：凡夫二乘不見，故云無色，事實有之，故得說來。故《阿含》中說「舍利弗般涅槃有之，故得說來。
故《阿含》中說「舍利弗般涅槃時，無色諸天咸來淚下，如春細雨。」《華嚴》亦云時，無色諸天咸來淚下，如春細雨。」《華嚴》亦云「菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。」此經下文亦「菩薩鼻根聞無色界宮殿之香。」
此經下文亦說有色，故至非想悉皆來耳。以色界上悉皆說有色，故至非想悉皆來耳。以色界上悉皆離欲，通名梵眾。二「爾時」下標別供主。前所集離欲，通名梵眾。
二「爾時」下標別供主。前所集
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