故須爾？新眾既來，見佛猶在，望聖不滅，戀情故須爾？新眾既來，見佛猶在，望聖不滅，戀情容賒，故佛變林，表滅敦勵。文中初辯、次類、容賒，故佛變林，表滅敦勵。
文中初辯、次類、後合。辯中，初先變林令白，明是鮮白，故說如後合。辯中，初先變林令白，明是鮮白，故說如鶴。何故現白？人言白色是樹死相，為表聖鶴。
何故現白？人言白色是樹死相，為表聖滅。此如前破。又人復云：「白是色本。」顯佛歸滅。
此如前破。又人復云：「白是色本。」
顯佛歸本。或容可爾，但非經說，未可專定。次現寶本。或容可爾，但非經說，未可專定。
次現寶堂，映發雙林，人亦就此種種異表，難知且堂，映發雙林，人亦就此種種異表，難知且止。下現泉池，妙華盈滿，映飾寶堂，類合可止。下現泉池，妙華盈滿，映飾寶堂，類合可知。准此合文，定知林堂非是別相，現堂之後知。
准此合文，定知林堂非是別相，現堂之後方言樹林，種種莊嚴，甚可愛等。自下第七重方言樹林，種種莊嚴，甚可愛等。自下第七重明諸眾覩相增悲，獻奉供養。於中有二：一明明諸眾覩相增悲，獻奉供養。
於中有二：一明此方所集諸眾覩相增悲，獻奉供養；二「爾時此方所集諸眾覩相增悲，獻奉供養；二「爾時東方去此」已下明他方眾雲集獻供。就初段東方去此」已下明他方眾雲集獻供。
就初段中先明覩相，皆悉悲感，是增悲也，名前變中先明覩相，皆悉悲感，是增悲也，名前變林為涅槃相，下明獻供。問曰：此等是前眾林為涅槃相，下明獻供。問曰：此等是前眾不？釋言：欲天及阿修羅是上所列天及修羅不？
釋言：欲天及阿修羅是上所列天及修羅二眾所攝，今復舉之。故前文中標列四王，今二眾所攝，今復舉之。故前文中標列四王，今復重舉，餘亦如是。梵眾新來，如下所列。欲天復重舉，餘亦如是。
梵眾新來，如下所列。欲天修羅既是前眾，何故至此方論獻供？釋言：此修羅既是前眾，何故至此方論獻供？
釋言：此等向前空來，既至雙林，見眾施設，方生獻意，等向前空來，既至雙林，見眾施設，方生獻意，故此列之，故下相謂「汝觀人天大設供養，故此列之，故下相謂「汝觀人天大設供養，我等亦供。」亦可前者人供俱來，其中人供漸我等亦供。」亦可前者人供俱來，其中人供漸次增者，前即具列，或有人多而供減少、或復次增者，前即具列，或有人多而供減少、或復人少而供增多，前列不便，故此辯之。於中有人少而供增多，前列不便，故此辯之。
於中有六：一明欲界地天獻供、二明欲界空天獻供、六：一明欲界地天獻供、二明欲界空天獻供、三諸梵獻供、四毘摩質多修羅獻供、五魔王三諸梵獻供、四毘摩質多修羅獻供、五魔王獻供、六大自在天王獻供，此等隨供漸增以獻供、六大自在天王獻供，此等隨供漸增以列。初中有三：一四王帝釋詳議獻奉、二四王列。初中有三：一四王帝釋詳議獻奉、二四王獻供、三帝釋獻供。初中「汝等觀天人」等，觀他獻供、三帝釋獻供。
初中「汝等觀天人」等，觀他
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