惱」，意業憔惱。「舉聲啼」等，口業傷歎。「舉手拍惱」，意業憔惱。「舉聲啼」等，口業傷歎。
「舉手拍頭」，身業悲惱。身惱不同，或有悲切不能自裁、頭」，身業悲惱。身惱不同，或有悲切不能自裁、舉手拍頭、搥胸大叫，或有自抑內心難忍、身舉手拍頭、搥胸大叫，或有自抑內心難忍、身體戰慄、涕泣哽咽。問曰：何故拍頭搥胸？有人體戰慄、涕泣哽咽。
問曰：何故拍頭搥胸？有人釋言：拍頭顯己失於導首，搥胸彰己心胸不釋言：拍頭顯己失於導首，搥胸彰己心胸不暢。未必如此，蓋乃世人悲怨之相。世人悲怨暢。
未必如此，蓋乃世人悲怨之相。世人悲怨相別種種，或有拍頭、或復搥胸、或有拍手、或相別種種，或有拍頭、或復搥胸、或有拍手、或時拍頰、或復蹋地，何必一一別有所表？自下時拍頰、或復蹋地，何必一一別有所表？
自下第四動地催集。言「爾時」者，動地時也。下正明第四動地催集。言「爾時」者，動地時也。
下正明動，大地山海皆悉震動，彰大異小，故下文言動，大地山海皆悉震動，彰大異小，故下文言獨地動者名為地動，山、河、海水一切動者名大獨地動者名為地動，山、河、海水一切動者名大地動，是中略無動地所由。若具應言，以佛神地動，是中略無動地所由。若具應言，以佛神力故地震動。自下第五明諸大眾見動相催力故地震動。
自下第五明諸大眾見動相催雲集佛所，於中有三：一明諸眾見動相催、二雲集佛所，於中有三：一明諸眾見動相催、二「時有無量大弟子」下明其舊眾覩相增悲、三「時有無量大弟子」下明其舊眾覩相增悲、三「復有八十百千」已下明新眾雲集。初中有三，「復有八十百千」已下明新眾雲集。初中有三，應上三相：初應地動相催詣佛、二「互相執」下應上三相：初應地動相催詣佛、二「互相執」下應前光相而為傷歎、三「復作是言世間空」下應前光相而為傷歎、三「復作是言世間空」下應前聲相重為傷歎。初中有二：一共相抑止，應前聲相重為傷歎。
初中有二：一共相抑止，且各裁抑，莫大愁苦，若不詣佛，徒悲無益，故且各裁抑，莫大愁苦，若不詣佛，徒悲無益，故相抑止，望留聖住，未敢專決，故言「且抑莫大相抑止，望留聖住，未敢專決，故言「且抑莫大愁苦」；二「當疾往」下，共相驅催，三相頻現，聖滅愁苦」；二「當疾往」下，共相驅催，三相頻現，聖滅不賒，故須疾詣。「頭面禮」等，明催所為，為請佛不賒，故須疾詣。
「頭面禮」等，明催所為，為請佛住，禮敬身請，頭面己尊，佛足彼卑，以己至住，禮敬身請，頭面己尊，佛足彼卑，以己至尊，禮接彼卑，顯敬慇至。「勸」下口請，請佛住尊，禮接彼卑，顯敬慇至。「勸」下口請，請佛住世一劫及減。有人釋言：請住一劫為顯滿字，世一劫及減。
有人釋言：請住一劫為顯滿字，請減一劫為表半字。此何必爾？若此大眾已請減一劫為表半字。此何必爾？
若此大眾已知滿字，便解佛常，何勞請住？蓋乃大眾自許知滿字，便解佛常，何勞請住？蓋乃大眾自許之詞，多望一劫，脫若不遂，望滅一劫。下應光之詞，多望一劫，脫若不遂，望滅一劫。
下應光
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