此二，故龍樹云：「佛滅度後，迦葉、阿難於王舍此二，故龍樹云：「佛滅度後，迦葉、阿難於王舍城結集三藏為聲聞藏，文殊、阿難於鐵圍城結集三藏為聲聞藏，文殊、阿難於鐵圍山集摩訶衍經為菩薩藏。」《地持》亦云「佛為山集摩訶衍經為菩薩藏。」《地持》亦云「佛為聲聞菩薩行出苦道，說修多羅。」結集經者，集聲聞菩薩行出苦道，說修多羅。」
結集經者，集為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩薩所為二藏，以說聲聞所行為聲聞藏、說菩薩所行為菩薩藏。彼論復云「十二部中，唯方廣行為菩薩藏。彼論復云「十二部中，唯方廣部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。」此經亦云部是菩薩藏，餘十一部是聲聞藏。」
此經亦云「唯方廣部菩薩所持，餘十一部二乘所持。」菩「唯方廣部菩薩所持，餘十一部二乘所持。」菩薩所持猶菩薩藏，二乘所持猶聲聞藏，故知薩所持猶菩薩藏，二乘所持猶聲聞藏，故知聖說無出此二。此二亦名大乘、小乘，半、滿教聖說無出此二。
此二亦名大乘、小乘，半、滿教等，名雖改變，其義不殊。今此經者，二藏之中等，名雖改變，其義不殊。今此經者，二藏之中菩薩藏收，漸教眾生長養法門，故下文言「先菩薩藏收，漸教眾生長養法門，故下文言「先教半字，後教滿字」。已知教之分齊。次釋其名。教半字，後教滿字」。
已知教之分齊。次釋其名。
今言大涅槃者，乃是標經別部名也。經名不今言大涅槃者，乃是標經別部名也。經名不同，乃有多種，或有當法、或復就人、或時隨同，乃有多種，或有當法、或復就人、或時隨事、或從喻況、或就人法、或從法喻、或隨事事、或從喻況、或就人法、或從法喻、或隨事法，其例非一。今此經者從法為名，法謂諸佛法，其例非一。
今此經者從法為名，法謂諸佛大涅槃果，故始舉之。此名不足，若依梵本，名大涅槃果，故始舉之。此名不足，若依梵本，名為摩訶般涅槃那。摩訶名大，歎勝之詞。涅槃為摩訶般涅槃那。
摩訶名大，歎勝之詞。涅槃有三，謂聲聞、緣覺及佛所得。簡別前二不加，有三，謂聲聞、緣覺及佛所得。
簡別前二不加，是故言大，體實絕待，寄對顯之。大義有六：一是故言大，體實絕待，寄對顯之。大義有六：一常故名大，故下文言「大名為常」；二勝故名大，常故名大，故下文言「大名為常」；
二勝故名大，如世勝人名為大人，故下文言「是人若能安如世勝人名為大人，故下文言「是人若能安住正法，名人中勝」，勝故名大，涅槃如是；三廣住正法，名人中勝」，勝故名大，涅槃如是；三廣故名大，故下文言「大名廣博」，體窮法界，名性故名大，故下文言「大名廣博」，體窮法界，名性廣博；四多故名大，故下文言「譬如大藏，多諸廣博；
四多故名大，故下文言「譬如大藏，多諸珍異」，涅槃如是，多有種種妙法珍寶，故名為珍異」，涅槃如是，多有種種妙法珍寶，故名為大；五高故名大，故下文言「譬如大山，人不能大；五高故名大，故下文言「譬如大山，人不能上，故名大山」，涅槃如是，凡夫二乘乃至十住上，故名大山」，涅槃如是，凡夫二乘乃至十住
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