第二為他故來。三為影響顯法故來，文中宣第二為他故來。三為影響顯法故來，文中宣說四方無量無邊身來，先列東方，文別有六：說四方無量無邊身來，先列東方，文別有六：一列彼國及佛名字、二彰彼佛告無邊身令來一列彼國及佛名字、二彰彼佛告無邊身令來至此、三無邊身奉命至此、四到已獻供、五如至此、三無邊身奉命至此、四到已獻供、五如來不受、六不果却住。就初段中，言「東方」者，示來不受、六不果却住。
就初段中，言「東方」者，示其所在。「去此無量」，彰其遠近。「土名意樂」，列彼其所在。「去此無量」，彰其遠近。
「土名意樂」，列彼土名。「佛號空」下，彰彼佛名。虛空別名，如來、應土名。「佛號空」下，彰彼佛名。
虛空別名，如來、應等是其通號，諸佛皆有此二名字。化身須別，等是其通號，諸佛皆有此二名字。化身須別，故立別名；實德須顯，故立通稱。通稱有十，如故立別名；
實德須顯，故立通稱。通稱有十，如下廣釋。第二告中，先彰此國。「彼有佛」下，彰此下廣釋。
第二告中，先彰此國。「彼有佛」下，彰此化主。「欲般涅槃，汝可往」下，勸來供養以生功化主。
「欲般涅槃，汝可往」下，勸來供養以生功德。「并可禮」下，勸來請法，生於智慧。禮敬身德。「并可禮」下，勸來請法，生於智慧。
禮敬身請、請決口請。第三無邊承命來此，隨化從於請、請決口請。第三無邊承命來此，隨化從於東方而來，實則平等法身中現，故名為來。準東方而來，實則平等法身中現，故名為來。
準下琉璃、放光應爾。今就化相，文別有九：一敬下琉璃、放光應爾。今就化相，文別有九：一敬辭彼佛，欲來至此；二將來此處，先現瑞相；三辭彼佛，欲來至此；
二將來此處，先現瑞相；三明此處覩相驚怖；四文殊安慰；五明此眾尋明此處覩相驚怖；
四文殊安慰；五明此眾尋言見彼；六文殊告眾「以佛力故，當見九方」；七言見彼；
六文殊告眾「以佛力故，當見九方」；七明大眾知彼來已，如來定滅，咸皆悲歎；八明明大眾知彼來已，如來定滅，咸皆悲歎；
八明大眾以無邊身威德之力見其神變；九明無大眾以無邊身威德之力見其神變；九明無邊身量分齊，唯佛所覩，餘不能見。初「無邊身邊身量分齊，唯佛所覩，餘不能見。
初「無邊身即受教」等，是初段也。「應時此」下第二段也。「六即受教」等，是初段也。「應時此」下第二段也。
「六種動」者，如《地經》說，所謂動、涌、振、覺、吼、起。「於是種動」者，如《地經》說，所謂動、涌、振、覺、吼、起。「於是眾」下是第三段，明眾驚怖。何故如是？以此菩眾」下是第三段，明眾驚怖。
何故如是？以此菩薩威德尊重，深可驚畏，故令眾怖。又彼來已，薩威德尊重，深可驚畏，故令眾怖。
又彼來已，如來定滅，大苦將至，事理如此，故使眾畏。下如來定滅，大苦將至，事理如此，故使眾畏。下瑠璃來，何故不爾？彼來為欲開發實義，令人瑠璃來，何故不爾？
彼來為欲開發實義，令人證入，又欲導人往生淨土，勝益將至，故令眾證入，又欲導人往生淨土，勝益將至，故令眾樂。無邊今來，眾意未純，為增戀仰，故使驚樂。無邊今來，眾意未純，為增戀仰，故使驚
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