時更無先後，簡去傳謬，成上我聞，故云一時。時更無先後，簡去傳謬，成上我聞，故云一時。異說如是，辯過云何？先以事徵，後以文證。言異說如是，辯過云何？
先以事徵，後以文證。言事徵者，阿難是佛得道夜生，佛成道已，過六事徵者，阿難是佛得道夜生，佛成道已，過六七日即便說經。若依大乘，過二七日佛便說七日即便說經。
若依大乘，過二七日佛便說經，阿難爾時猶在懷抱，身不預會，度二十年經，阿難爾時猶在懷抱，身不預會，度二十年方始出家，三十年後方為侍者，自斯已前所方始出家，三十年後方為侍者，自斯已前所說諸經多不親聞，雖不親聞，而所集經皆云說諸經多不親聞，雖不親聞，而所集經皆云一時，判知一時非簡傳之詞。又小乘中不得一時，判知一時非簡傳之詞。又小乘中不得說言阿難是權，何由得言說聽一時？以斯推說言阿難是權，何由得言說聽一時？
以斯推驗，定知人語，不可輒依。云何得知阿難是佛驗，定知人語，不可輒依。云何得知阿難是佛得道夜生？為證此義，須知阿難立字因緣。阿得道夜生？
為證此義，須知阿難立字因緣。阿難陀者是外國語，此名歡喜。喜有三緣：一過難陀者是外國語，此名歡喜。
喜有三緣：一過去因緣。釋迦過去行菩薩時，見過去世釋迦去因緣。釋迦過去行菩薩時，見過去世釋迦文佛，父名淨飯，母名摩耶，侍者弟子名曰阿文佛，父名淨飯，母名摩耶，侍者弟子名曰阿難，國土眷屬與今不別，因即發願：願我當來難，國土眷屬與今不別，因即發願：願我當來成得佛道，如今無異。由斯本願，今得果成，故成得佛道，如今無異。
由斯本願，今得果成，故今侍者還字阿難。二現在因緣。阿難端正，人今侍者還字阿難。二現在因緣。
阿難端正，人見皆歡，故字歡喜。三父母立字，父母何緣與見皆歡，故字歡喜。三父母立字，父母何緣與字歡喜？喜時生故。何者喜時？佛得道時。如來字歡喜？
喜時生故。何者喜時？
佛得道時。如來十九踰城出家，既出家已，五年習定，六年十九踰城出家，既出家已，五年習定，六年自餓，父王知子身極微劣，常恐不全。菩薩後自餓，父王知子身極微劣，常恐不全。
菩薩後時知餓非道，受食乳糜，欲取正覺，魔作是念：時知餓非道，受食乳糜，欲取正覺，魔作是念：「若佛成道，空我境界，曼道未成，當敗其志。」遂「若佛成道，空我境界，曼道未成，當敗其志。」遂率官屬十八億萬，將諸苦具來怖菩薩，菩薩率官屬十八億萬，將諸苦具來怖菩薩，菩薩爾時入勝意慈定，令魔眷屬顛倒墮落。魔既爾時入勝意慈定，令魔眷屬顛倒墮落。
魔既被降，便作是念：「菩薩力大，非我能勝，當惱其被降，便作是念：「菩薩力大，非我能勝，當惱其父。」遂便往詣淨飯宮上，唱如是言：「大王當知：父。」遂便往詣淨飯宮上，唱如是言：「大王當知：悉達太子昨夜死矣。」王聞是語，從床而墮，猶若悉達太子昨夜死矣。」
王聞是語，從床而墮，猶若魚王熱沙所爍，良久乃蘇，念子在家當為輪王，魚王熱沙所爍，良久乃蘇，念子在家當為輪王，
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