德水成食之緣，苦、酢、辛等食之體味。下有三德水成食之緣，苦、酢、辛等食之體味。下有三德，顯食殊勝。成食緣中，「八功德水之所成」者，德，顯食殊勝。
成食緣中，「八功德水之所成」者，清淨、不臭、輕、冷、軟、美、飲時調適、飲已無患，是清淨、不臭、輕、冷、軟、美、飲時調適、飲已無患，是其八也。清淨色入、不臭香入、輕冷及軟此三其八也。清淨色入、不臭香入、輕冷及軟此三觸入，美為味入，後二法入，此八是其水之功觸入，美為味入，後二法入，此八是其水之功能，水家之德，故名功德。食體味中，六味總能，水家之德，故名功德。
食體味中，六味總舉，「苦」等列名。下說甜酥，八味具足，今此言舉，「苦」等列名。下說甜酥，八味具足，今此言六，其義何耶？然六與八，離、合言耳，合即說六，六，其義何耶？
然六與八，離、合言耳，合即說六，離即為八。分甘為三：一不苦名甘，翻對苦味；離即為八。分甘為三：一不苦名甘，翻對苦味；
二不酢名甘，翻對酢味；三不辛名甘，翻對辛二不酢名甘，翻對酢味；三不辛名甘，翻對辛味。其猶醎淡二味相翻，外國語中應有別名，味。
其猶醎淡二味相翻，外國語中應有別名，此無異稱，通說為甘。後三德中，先舉、後列。言此無異稱，通說為甘。後三德中，先舉、後列。
言「輕軟」者，是食功能，食之令人身輕體軟；言「淨「輕軟」者，是食功能，食之令人身輕體軟；言「淨潔」者，食體精純，無餘穢污；言「如法」者，受用順潔」者，食體精純，無餘穢污；
言「如法」者，受用順道，非酒肉等。第八處中，先到、後嚴。初嚴其道，非酒肉等。第八處中，先到、後嚴。
初嚴其地，次座，後樹。諸優婆塞現居人報，安能嚴座地，次座，後樹。諸優婆塞現居人報，安能嚴座如須彌山？釋言：此等雖居人位，並是出世不如須彌山？
釋言：此等雖居人位，並是出世不思菩薩，故能如是。又是如來三昧法門之所思菩薩，故能如是。又是如來三昧法門之所示現，故能如此，下皆同爾。上來等一明財供示現，故能如此，下皆同爾。
上來等一明財供養，下明行供，亦名法供，《地持》名為至處道供。養，下明行供，亦名法供，《地持》名為至處道供。於中有三：初「作是念一切眾生若有乏」等，念於中有三：初「作是念一切眾生若有乏」等，念眾生心；二「作是施時離欲、瞋」等，護煩惱心；三眾生心；
二「作是施時離欲、瞋」等，護煩惱心；三「無餘思」下，求菩提心，無餘思惟求世福樂，唯「無餘思」下，求菩提心，無餘思惟求世福樂，唯期菩提求佛果也。「皆已安住於菩薩道」，具佛期菩提求佛果也。
「皆已安住於菩薩道」，具佛因也。又復前句是求佛願，皆以安等是求佛因也。又復前句是求佛願，皆以安等是求佛行。上來第一辯諸供具。「復作念」下是第二段，行。
上來第一辯諸供具。「復作念」下是第二段，念受當滅，心懷悲惱。「各各齎」下是第三段，持念受當滅，心懷悲惱。
「各各齎」下是第三段，持供奉佛。「舉聲號」下是第四段，哀請佛受。初先供奉佛。「舉聲號」下是第四段，哀請佛受。
初先號泣，「復相謂」下發言傷歎，「便自舉」下正請佛號泣，「復相謂」下發言傷歎，「便自舉」下正請佛
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