二段中呵家法者，呵責自家五陰身法，呵義二段中呵家法者，呵責自家五陰身法，呵義如後。第三段中，文別有二：一觀過生厭、二「以如後。第三段中，文別有二：一觀過生厭、二「以是緣」下修治斷除。前中，初先觀身五過。「寧以是緣」下修治斷除。
前中，初先觀身五過。「寧以牛」下，二事顯失。「是故當」下，總結生厭。初觀過牛」下，二事顯失。
「是故當」下，總結生厭。初觀過中，先觀身苦。觀身如蛇，是其內苦，譬如四蛇，中，先觀身苦。
觀身如蛇，是其內苦，譬如四蛇，性相乖反，四大如是，地堅而重、風動而輕、水性相乖反，四大如是，地堅而重、風動而輕、水濕而冷、火燥而熱，各相乖反，故如四蛇；諸虫濕而冷、火燥而熱，各相乖反，故如四蛇；諸虫唼食是其外苦。苦別無量，略舉此二。「是身臭」唼食是其外苦。
苦別無量，略舉此二。「是身臭」下觀身不淨，不淨有五：一種子不淨，現在父下觀身不淨，不淨有五：一種子不淨，現在父母精血為種、過去煩惱結業為種；二住處不母精血為種、過去煩惱結業為種；
二住處不淨，在母腹中，生藏之下、熟藏之上安置己淨，在母腹中，生藏之下、熟藏之上安置己體；三自體不淨，三十六物共成己體；四自相體；三自體不淨，三十六物共成己體；
四自相不淨，九孔常流；五畢竟不淨，此身死已，虫食不淨，九孔常流；五畢竟不淨，此身死已，虫食成糞、火燒為灰、埋之為土，至竟無淨。今此文成糞、火燒為灰、埋之為土，至竟無淨。
今此文中略舉三種：身臭、貪縛、種子不淨。現在父母中略舉三種：身臭、貪縛、種子不淨。現在父母精血為種，故身臭穢；過去貪愛煩惱為種，名精血為種，故身臭穢；
過去貪愛煩惱為種，名貪獄縛；身如死狗，自體不淨，九孔常流，自相貪獄縛；身如死狗，自體不淨，九孔常流，自相不淨，兩眼、兩耳、兩鼻及口、大小便道是九孔不淨，兩眼、兩耳、兩鼻及口、大小便道是九孔也。「身如城」下，觀身無我。於中初先當相觀察，也。
「身如城」下，觀身無我。於中初先當相觀察，寄託城喻，明身虛假，文相可知。「如是身城諸寄託城喻，明身虛假，文相可知。
「如是身城諸佛棄」下，寄人顯法。諸佛棄捨，彰實無我；凡愚佛棄」下，寄人顯法。諸佛棄捨，彰實無我；
凡愚常味貪等止住，明著是癡。又佛棄捨，舉聖呵常味貪等止住，明著是癡。又佛棄捨，舉聖呵凡，凡愚味著，責凡異聖。「是身不堅，如蘆葦」等，凡，凡愚味著，責凡異聖。
「是身不堅，如蘆葦」等，觀身是空。下觀無常，初先正觀，「誰有智」下寄觀身是空。下觀無常，初先正觀，「誰有智」下寄聖顯過。前中汎論無常有三：一分段無常，六聖顯過。
前中汎論無常有三：一分段無常，六道果報，三世分異；二念無常，念念遷謝；三者道果報，三世分異；二念無常，念念遷謝；
三者自性不成實無常，有法虛集，都無自性。今略自性不成實無常，有法虛集，都無自性。今略論二，「是身無常，念念不住」，是念無常，「如電光」論二，「是身無常，念念不住」，是念無常，「如電光」等，喻以況之。「是身易」下，分段無常。「是身易壞等，喻以況之。
「是身易」下，分段無常。「是身易壞
下页续读