長，就此彰名，名壽命品。命限稱壽，神慧不長，就此彰名，名壽命品。命限稱壽，神慧不斷，目之為命。品者品別，亦可品者是其品類，斷，目之為命。
品者品別，亦可品者是其品類，隨其所明，類類同聚，故言品類。此經合有十隨其所明，類類同聚，故言品類。此經合有十三章別，此品建始，故稱第一。三章別，此品建始，故稱第一。
此經始終，文別有五：一者序分、二「純陀」下開此經始終，文別有五：一者序分、二「純陀」下開宗顯德分、三「三告」下辯修成德分、四「若人能宗顯德分、三「三告」下辯修成德分、四「若人能知是名沙門婆羅門」下破邪通正分、五如來滅知是名沙門婆羅門」下破邪通正分、五如來滅度闍維供養分。此後一分，外國不來。化必有度闍維供養分。此後一分，外國不來。
化必有由，故先明序；由序既興，宜顯所明，故次第二由，故先明序；由序既興，宜顯所明，故次第二開宗顯德；宗謂諸佛圓極妙果，果成由因，故開宗顯德；
宗謂諸佛圓極妙果，果成由因，故次第三辯修成德；真法既開，欲以所明傳化次第三辯修成德；真法既開，欲以所明傳化不絕，故次第四破邪通正，故下文中對破外不絕，故次第四破邪通正，故下文中對破外道以通正義、對破眾魔以通正說；為化既道以通正義、對破眾魔以通正說；
為化既周，遷影歸寂，故次第五如來示滅，人天大眾周，遷影歸寂，故次第五如來示滅，人天大眾闍維供養。問曰：諸人多以三分科判此經，今闍維供養。問曰：諸人多以三分科判此經，今以何故離分為五？釋言：准依《勝鬘經》等三分以何故離分為五？
釋言：准依《勝鬘經》等三分科文，實有道理，故彼經中十五章前別有由科文，實有道理，故彼經中十五章前別有由序，十五章後別立流通。此經判文不得同彼，序，十五章後別立流通。此經判文不得同彼，以第五分非流通故。又諸論者作論解經，多以第五分非流通故。
又諸論者作論解經，多亦不以三分科文。五中，初一化益方便、中三亦不以三分科文。五中，初一化益方便、中三正益、後之一分化訖取滅。就初序中義要有正益、後之一分化訖取滅。
就初序中義要有二：一發起序、二證信序。辯此二序略有五門：二：一發起序、二證信序。辯此二序略有五門：一釋名義并顯立意、二明兩序名之差別并一釋名義并顯立意、二明兩序名之差別并顯得失、三明二序名之通局、四定二序文之顯得失、三明二序名之通局、四定二序文之前却、五隨文解釋。就初門中，先釋名義。言發前却、五隨文解釋。
就初門中，先釋名義。言發起者，佛將說經，先託時處，神力集眾，發起起者，佛將說經，先託時處，神力集眾，發起所說，名為發起。以此發起與說為由，名發起所說，名為發起。
以此發起與說為由，名發起序。言證信者，阿難昔時稟承佛說，欲以所聞序。言證信者，阿難昔時稟承佛說，欲以所聞傳之末代，先對眾生言「如是法，我從佛聞」，證傳之末代，先對眾生言「如是法，我從佛聞」，證
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