眾生大，四攝等益。「人中龍」下，第二略歎，先歎眾生大，四攝等益。「人中龍」下，第二略歎，先歎自德，「方便現身」，歎利他德。第三列名，名別可自德，「方便現身」，歎利他德。
第三列名，名別可知。「其心皆」下，第四廣歎。廣中初別，「成如是」下知。「其心皆」下，第四廣歎。
廣中初別，「成如是」下總以結歎。別中歎其三世功德，先歎現德、次總以結歎。別中歎其三世功德，先歎現德、次過、後未，此三世中皆歎自利、利他之德。就現過、後未，此三世中皆歎自利、利他之德。
就現在中先歎自德，句別有五，前四攝法、後一護在中先歎自德，句別有五，前四攝法、後一護法。就前四中，「敬重大乘」是自分始。乘者是其法。就前四中，「敬重大乘」是自分始。
乘者是其行之功用，行能運通，名之為乘。乘別有三，所行之功用，行能運通，名之為乘。乘別有三，所謂聲聞、緣覺、佛乘。諸佛所乘，前二不加，故名謂聲聞、緣覺、佛乘。
諸佛所乘，前二不加，故名為大。「安住大乘」是自分終。修成不退，故曰安為大。「安住大乘」是自分終。
修成不退，故曰安住。「深解大乘」是勝進始。於未修處觀照分住。「深解大乘」是勝進始。
於未修處觀照分明，故曰深解。「愛樂大乘」是勝進終。於前所明，故曰深解。「愛樂大乘」是勝進終。
於前所解，樂欲修行。上來攝法。「守護大乘」是護法行。解，樂欲修行。上來攝法。
「守護大乘」是護法行。不令他人誹謗毀滅，故言守護，是義如下〈金不令他人誹謗毀滅，故言守護，是義如下〈金剛身品〉具廣分別。上歎自德。下歎利他，「善隨剛身品〉具廣分別。
上歎自德。下歎利他，「善隨世間」，世間法化。世間有二：一眾生世間、二器世間」，世間法化。
世間有二：一眾生世間、二器世間。今此善隨眾生世間。眾生云何得名世世間。今此善隨眾生世間。
眾生云何得名世間？世者是時，間者名中，所化眾生不出時、中，間？世者是時，間者名中，所化眾生不出時、中，故名世間。「作是誓」下出世法化，「已於過」下歎故名世間。
「作是誓」下出世法化，「已於過」下歎過去德。先歎自利，「已於過去修持淨戒」是離過去德。先歎自利，「已於過去修持淨戒」是離惡行，「善持所行」是攝善行。「解未解」下歎利他惡行，「善持所行」是攝善行。
「解未解」下歎利他德，「解未解者」小乘法化，「紹三寶」等，大乘法化。德，「解未解者」小乘法化，「紹三寶」等，大乘法化。此如《華嚴．明法品》說彼有三番：能令眾生發此如《華嚴．明法品》說彼有三番：能令眾生發菩提心，令佛寶不斷；開示演說十二部經甚菩提心，令佛寶不斷；
開示演說十二部經甚深法藏，令法寶不斷；受持一切威儀行法，令深法藏，令法寶不斷；受持一切威儀行法，令僧寶不斷。其第二番，讚嘆大願，令佛寶不斷；僧寶不斷。
其第二番，讚嘆大願，令佛寶不斷；分別顯示十二緣起，令法寶不斷；修六和敬，分別顯示十二緣起，令法寶不斷；
修六和敬，令僧寶不斷。其第三番，下佛種子於眾生田，令僧寶不斷。其第三番，下佛種子於眾生田，生正覺芽，令佛寶不斷；護持法藏，不惜身命，生正覺芽，令佛寶不斷；
護持法藏，不惜身命，
下页续读