乃至「林白」有二十四，通前合為三十七眾，林乃至「林白」有二十四，通前合為三十七眾，林白已後梵眾新集，并有十方菩薩新來，通前白已後梵眾新集，并有十方菩薩新來，通前合為四十八也。若分欲天、色無色天、并分四合為四十八也。若分欲天、色無色天、并分四方無量無數無邊身，眾即無限。舊傳五十四方無量無數無邊身，眾即無限。
舊傳五十四眾之言，一向非是，此第二門就眾分別。第三眾之言，一向非是，此第二門就眾分別。第三佛眾合明之中，文有十二：一明舊眾、二聲光佛眾合明之中，文有十二：一明舊眾、二聲光召新、三明新眾覩相增悲、第四如來動地催召新、三明新眾覩相增悲、第四如來動地催集、五明諸眾見動相催雲集佛所、六明如來集、五明諸眾見動相催雲集佛所、六明如來變林敦勵、七重明諸眾覩相增悲雲集獻供、變林敦勵、七重明諸眾覩相增悲雲集獻供、八總結眾集、九變土令淨、十眾因土淨普見八總結眾集、九變土令淨、十眾因土淨普見十方、十一如來攝光、十二眾因攝光悲歎流十方、十一如來攝光、十二眾因攝光悲歎流血，下即依此十二段文次第解釋。就初段中，血，下即依此十二段文次第解釋。
就初段中，言「爾時」者，集眾時也，謂佛在於拘尸國時。言言「爾時」者，集眾時也，謂佛在於拘尸國時。言「世尊」者，是集眾人，佛備眾德，為世欽重，故號「世尊」者，是集眾人，佛備眾德，為世欽重，故號世尊。「與大」已下是所集眾，以身兼彼，稱之為世尊。
「與大」已下是所集眾，以身兼彼，稱之為與。大比丘者，標別其眾。大者，外國名曰摩訶，與。大比丘者，標別其眾。
大者，外國名曰摩訶，此翻有三：一名為多，如世多人名為大眾；二此翻有三：一名為多，如世多人名為大眾；二名為勝，勝過餘眾；三名為大，曠備高德。比丘，名為勝，勝過餘眾；
三名為大，曠備高德。比丘，梵語，此翻有五：一名怖魔，初出家時令魔戰梵語，此翻有五：一名怖魔，初出家時令魔戰怯，魔性垢弊，懼他勝己，故生怯怖；二名乞怯，魔性垢弊，懼他勝己，故生怯怖；
二名乞士，既出家已，無所貯畜，乞求自活；三名淨士，既出家已，無所貯畜，乞求自活；三名淨命，以正乞求，離於邪命；四名破惡，持戒離命，以正乞求，離於邪命；
四名破惡，持戒離過；五名淨持戒，以離惡故，持戒清淨。五中，過；五名淨持戒，以離惡故，持戒清淨。
五中，初一就始彰名，中二據次，後二就終。「八十億初一就始彰名，中二據次，後二就終。「八十億百千」，列其數也。「前後圍繞」，彰其所在，在佛前百千」，列其數也。
「前後圍繞」，彰其所在，在佛前後，圍繞如來。自下第二聲光召新，先聲後光，後，圍繞如來。自下第二聲光召新，先聲後光，音聲是語，表召分明，故先出之。「二月十五日」音聲是語，表召分明，故先出之。
「二月十五日」者，出聲時也。垂滅曰臨，晨朝出聲，後夜當者，出聲時也。垂滅曰臨，晨朝出聲，後夜當滅，去滅不遙，故曰臨也。此說化滅以為涅滅，去滅不遙，故曰臨也。
此說化滅以為涅
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