大般涅槃經義記卷 1 · 大正藏 0613a

No.1764[cf.No.374]No.1764[cf.No.374]

一之上大般涅槃經義記卷第一一yī之zhī上shàng大dà般bān涅niè槃pán經jīng義yì記jì卷juàn第dì一yī

隋淨影寺沙門釋慧遠述隋suí淨jìng影yǐng寺sì沙shā門mén釋shì慧huì遠yuǎn述shù

聖教萬差，要唯有二，謂聲聞藏及菩薩藏，教聖shèng教jiào萬wàn差chà，要yào唯wéi有yǒu二èr，謂wèi聲shēng聞wén藏cáng及jí菩pú薩sà藏cáng，教jiào聲聞法名聲聞藏、教菩薩法名菩薩藏。聲聞聲shēng聞wén法fǎ名míng聲shēng聞wén藏cáng、教jiào菩pú薩sà法fǎ名míng菩pú薩sà藏cáng。聲shēng聞wén藏中所教有二：一聲聞聲聞、二緣覺聲聞。聲藏cáng中zhōng所suǒ教jiào有yǒu二èr：一yī聲shēng聞wén聲shēng聞wén、二èr緣yuán覺jué聲shēng聞wén。

聲shēng聞聲聞者，是人先來求聲聞道，常樂觀察四聞wén聲shēng聞wén者zhě，是shì人rén先xiān來lái求qiú聲shēng聞wén道dào，常cháng樂lè觀guān察chá四sì真諦法，成聲聞性，於最後身值佛，為說四真真zhēn諦dì法fǎ，成chéng聲shēng聞wén性xìng，於wū最zuì後hòu身shēn值zhí佛fó，為wéi說shuō四sì真zhēn諦法而得悟道，本聲聞性，今復聞聲而得悟諦dì法fǎ而ér得dé悟wù道dào，本běn聲shēng聞wén性xìng，今jīn復fù聞wén聲shēng而ér得dé悟wù道，是故名曰聲聞聲聞，如經中說「求聲聞者道dào，是shì故gù名míng曰yuē聲shēng聞wén聲shēng聞wén，如rú經jīng中zhōng說shuō「求qiú聲shēng聞wén者zhě為說四諦」。據此為言，緣覺聲聞者，是人本來為wéi說shuō四sì諦dì」。據jù此cǐ為wéi言yán，緣yuán覺jué聲shēng聞wén者zhě，是shì人rén本běn來lái求緣覺道，常樂觀察十二緣法，於最後身值求qiú緣yuán覺jué道dào，常cháng樂lè觀guān察chá十shí二èr緣yuán法fǎ，於wū最zuì後hòu身shēn值zhí佛，為說十二緣法而得悟道，本緣覺性，於最佛fó，為wéi說shuō十shí二èr緣yuán法fǎ而ér得dé悟wù道dào，本běn緣yuán覺jué性xìng，於wū最zuì後身聞聲悟道，是故名為緣覺聲聞，如經中後hòu身shēn聞wén聲shēng悟wù道dào，是shì故gù名míng為wéi緣yuán覺jué聲shēng聞wén，如rú經jīng中zhōng說「為求緣覺者說十二緣法」。就斯為論，是二說shuō「為wéi求qiú緣yuán覺jué者zhě說shuō十shí二èr緣yuán法fǎ」。

就jiù斯sī為wéi論lùn，是shì二èr雖殊，同求小法，藉教、處等，是故對斯二人所雖suī殊shū，同tóng求qiú小xiǎo法fǎ，藉jiè教jiào、處chǔ等děng，是shì故gù對duì斯sī二èr人rén所suǒ說為聲聞藏。菩薩藏中所教之人亦有二種：說shuō為wéi聲shēng聞wén藏cáng。菩pú薩sà藏cáng中zhōng所suǒ教jiào之zhī人rén亦yì有yǒu二èr種zhǒng：一漸、二頓。言漸入者，是人過去曾習大法，中一yī漸jiàn、二èr頓dùn。

言yán漸jiàn入rù者zhě，是shì人rén過guò去qù曾céng習xí大dà法fǎ，中zhōng間學小，後還入大，大從小入，謂之為漸，故經間jiàn學xué小xiǎo，後hòu還huán入rù大dà，大dà從cóng小xiǎo入rù，謂wèi之zhī為wéi漸jiàn，故gù經jīng說言「除先修習學小乘者，我今亦令入是法說shuō言yán「除chú先xiān修xiū習xí學xué小xiǎo乘chéng者zhě，我wǒ今jīn亦yì令lìng入rù是shì法fǎ中」，此是漸入。言頓悟者，有諸眾生久習大乘中zhōng」，此cǐ是shì漸jiàn入rù。言yán頓dùn悟wù者zhě，有yǒu諸zhū眾zhòng生shēng久jiǔ習xí大dà乘chéng相應善根，今始見佛則能入大，大不由小，目相xiāng應yīng善shàn根gēn，今jīn始shǐ見jiàn佛fó則zé能néng入rù大dà，大dà不bù由yóu小xiǎo，目mù之為頓，故經說言「或有眾生，世世已來常受之zhī為wéi頓dùn，故gù經jīng說shuō言yán「或huò有yǒu眾zhòng生shēng，世shì世shì已yǐ來lái常cháng受shòu我化，始見我身、聞我所說則皆信受，入如來我wǒ化huà，始shǐ見jiàn我wǒ身shēn、聞wén我wǒ所suǒ說shuō則zé皆jiē信xìn受shòu，入rù如rú來lái慧」，此是頓悟。漸入菩薩始小終大、頓悟之人慧huì」，此cǐ是shì頓dùn悟wù。

漸jiàn入rù菩pú薩sà始shǐ小xiǎo終zhōng大dà、頓dùn悟wù之zhī人rén一往入深，頓、漸雖殊，以其當時受大處一，是一yī往wǎng入rù深shēn，頓dùn、漸jiàn雖suī殊shū，以yǐ其qí當dāng時shí受shòu大dà處chǔ一yī，是shì故對斯二人所說為菩薩藏。聖教雖眾，不出故gù對duì斯sī二èr人rén所suǒ說shuō為wéi菩pú薩sà藏cáng。聖shèng教jiào雖suī眾zhòng，不bù出chū