倣習。七多羅者，一多羅樹去地七仞，一仞七倣習。七多羅者，一多羅樹去地七仞，一仞七尺，一樹合有四十九尺，七樹合有三百四十尺，一樹合有四十九尺，七樹合有三百四十三尺。次列大臣及諸長者，亦以人供多前少三尺。
次列大臣及諸長者，亦以人供多前少後，故次列之。文亦有四：一列眾歎德，辯眾後，故次列之。文亦有四：一列眾歎德，辯眾歎德，列名可知；二辯供奉佛，五倍前者，當應歎德，列名可知；
二辯供奉佛，五倍前者，當應望彼最初說五；三如來不受；四佛力住空，此望彼最初說五；三如來不受；
四佛力住空，此亦護法，故令住空。次列諸王，亦以人供多前亦護法，故令住空。次列諸王，亦以人供多前少後，故此列之。文別有六：一列其眾、二辯供少後，故此列之。
文別有六：一列其眾、二辯供具、三歎其德、四持供奉佛、五如來不受、六具、三歎其德、四持供奉佛、五如來不受、六不果却住。就初段中，先明所集。「除阿闍」下，簡不果却住。就初段中，先明所集。
「除阿闍」下，簡所未集。世上殺父，愧懼情深，故此未來。下列所未集。世上殺父，愧懼情深，故此未來。
下列其名，以何義故不列其數？當以諸王過於五其名，以何義故不列其數？當以諸王過於五恒，不滿六恒，分齊難彰，故隱不列。第二可恒，不滿六恒，分齊難彰，故隱不列。
第二可知。第三歎中，先自、後他。自中四句，前之兩知。第三歎中，先自、後他。
自中四句，前之兩句捨邪歸正，後之兩句棄小學大。利他可知，句捨邪歸正，後之兩句棄小學大。利他可知，後三易解。次列夫人，亦以人供多前少後，故後三易解。
次列夫人，亦以人供多前少後，故此列之。文別有四：一列眾歎德、二辯供奉佛、此列之。文別有四：一列眾歎德、二辯供奉佛、三如來不受、四不果却住。初中有四：一列其三如來不受、四不果却住。
初中有四：一列其眾、二歎其德、三列其名、四重歎德。初列眾眾、二歎其德、三列其名、四重歎德。初列眾中，「七恒夫人」正列所集，「除阿闍」下簡所未集。中，「七恒夫人」正列所集，「除阿闍」下簡所未集。
世王未至，夫人亦爾，隨王未來。第二歎中，「為世王未至，夫人亦爾，隨王未來。第二歎中，「為度現女」是利他德，「常觀身等」是自利德，列度現女」是利他德，「常觀身等」是自利德，列名可知。第四歎中，初明自利，「安住」攝善，「修名可知。
第四歎中，初明自利，「安住」攝善，「修戒」防惡，「憐下」利他，後三可知。次列天女，文戒」防惡，「憐下」利他，後三可知。次列天女，文別有六：一列其眾、二「作是言」下詳宜獻奉、三別有六：一列其眾、二「作是言」下詳宜獻奉、三歎其德、四辯供奉佛、五如來不受、六不歎其德、四辯供奉佛、五如來不受、六不果却住。初段可知。第二段中初相告勸，觀果却住。
初段可知。第二段中初相告勸，觀他所設，「我等亦」下自欲獻奉。於中有四：一他所設，「我等亦」下自欲獻奉。
於中有四：一許有奉獻；二念佛受已當入涅槃，顯必須許有奉獻；二念佛受已當入涅槃，顯必須
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