生良福田故，供者皆得。對為他中，「汝欲為生生良福田故，供者皆得。對為他中，「汝欲為生作福田者」，舉其所求，速辨權施。就明純陀辦作福田者」，舉其所求，速辨權施。
就明純陀辦供之中，句別有三：初言為生得度脫故，低頭供之中，句別有三：初言為生得度脫故，低頭飲淚，強抑哀情，若不供佛求度生死，徒悲無飲淚，強抑哀情，若不供佛求度生死，徒悲無益，故須強抑，裁己哀情，便淚不墮，名為飲淚；益，故須強抑，裁己哀情，便淚不墮，名為飲淚；二「白佛」下，領佛前勸，明己現在不能思量佛二「白佛」下，領佛前勸，明己現在不能思量佛壽長短。於中先明當來能知，「我等今」下明現壽長短。
於中先明當來能知，「我等今」下明現不知，此名如來應化示滅以為涅槃，真身當不知，此名如來應化示滅以為涅槃，真身當住為非涅槃。若我成佛堪為眾生作福田時，住為非涅槃。若我成佛堪為眾生作福田時，知佛化滅名知涅槃，知真常存名非涅槃。現知佛化滅名知涅槃，知真常存名非涅槃。
現在未知如來化滅，故言我等不能思量如來在未知如來化滅，故言我等不能思量如來涅槃，亦不知佛真身常住名非涅槃；三「爾時」涅槃，亦不知佛真身常住名非涅槃；三「爾時」下，辭佛辦供。純陀獻供，須人教示，故與文殊下，辭佛辦供。
純陀獻供，須人教示，故與文殊相隨而去。相隨而去。上來第一對其影響明菩提報常，自下第二上來第一對其影響明菩提報常，自下第二對其所為明涅槃法常。於中，初先動地為由；對其所為明涅槃法常。
於中，初先動地為由；「時天龍」下，比丘哀請如來為說。前中有三：一正「時天龍」下，比丘哀請如來為說。
前中有三：一正明地動、二「動有二」下汎明地動大小差別、三明地動、二「動有二」下汎明地動大小差別、三「從兜率」下明動所為。就初段中，「其去未久」，明「從兜率」下明動所為。就初段中，「其去未久」，明地動時。「是時大地六種動」者，正明地動。地動地動時。
「是時大地六種動」者，正明地動。地動有六，如《地經》說：一動、二涌、三起、四振、五覺、有六，如《地經》說：一動、二涌、三起、四振、五覺、六吼。「乃至梵世」，明動分齊。第二段中，先舉二六吼。
「乃至梵世」，明動分齊。第二段中，先舉二數，次列兩名。或有地動是小動也、或大地動數，次列兩名。
或有地動是小動也、或大地動是大動也。依如《地經》，動別有三，謂動、遍動、等是大動也。依如《地經》，動別有三，謂動、遍動、等遍動也。一處動者直名為動、前後次第周遍遍動也。
一處動者直名為動、前後次第周遍動者名為遍動、一時遍動名等遍動。今攝為動者名為遍動、一時遍動名等遍動。今攝為二：初直動者名之為小，遍及等遍說之為大。二：初直動者名之為小，遍及等遍說之為大。
下廣辨之，句別有五：第一就動以辨大小，動下廣辨之，句別有五：第一就動以辨大小，動如車掉；第二就吼，地中出聲；三就振起，振則如車掉；第二就吼，地中出聲；
三就振起，振則
下页续读