大般涅槃經義記卷 8 · 大正藏 0815c

八3涅槃義記卷第八八bā3涅niè槃pán義yì記jì卷juàn第dì八bā

隋淨影寺沙門釋慧遠述隋suí淨jìng影yǐng寺sì沙shā門mén釋shì慧huì遠yuǎn述shù

自下第二明貪緣生，非是本有，通脫說之。於自zì下xià第dì二èr明míng貪tān緣yuán生shēng，非fēi是shì本běn有yǒu，通tōng脫tuō說shuō之zhī。於wū中有三：一略明貪脫從緣集生，非是本有；二中zhōng有yǒu三sān：一yī略lüè明míng貪tān脫tuō從cóng緣yuán集jí生shēng，非fēi是shì本běn有yǒu；

二èr從緣生貪、從緣脫貪，廣辯其相、三「以是義故從cóng緣yuán生shēng貪tān、從cóng緣yuán脫tuō貪tān，廣guǎng辯biàn其qí相xiāng、三sān「以yǐ是shì義yì故gù諸佛菩薩不定說」下總以結之。前中，初先開諸zhū佛fó菩pú薩sà不bù定dìng說shuō」下xià總zǒng以yǐ結jié之zhī。前qián中zhōng，初chū先xiān開kāi列二門，「終不定說心有淨性」是其一門，「及不列liè二èr門mén，「終zhōng不bù定dìng說shuō心xīn有yǒu淨jìng性xìng」是shì其qí一yī門mén，「及jí不bù淨性」復為一門。次總釋之，「淨、不淨性無住處淨jìng性xìng」復fù為wéi一yī門mén。

次cì總zǒng釋shì之zhī，「淨jìng、不bù淨jìng性xìng無wú住zhù處chǔ故」，不作定說。下別釋之，「從緣生貪，故說非無」故gù」，不bù作zuò定dìng說shuō。下xià別bié釋shì之zhī，「從cóng緣yuán生shēng貪tān，故gù說shuō非fēi無wú」明無淨性，「本無貪性，故說非有」明無染性。廣明míng無wú淨jìng性xìng，「本běn無wú貪tān性xìng，故gù說shuō非fēi有yǒu」明míng無wú染rǎn性xìng。

廣guǎng中，初先開列兩門，「從緣生貪」則為一門，明無中zhōng，初chū先xiān開kāi列liè兩liǎng門mén，「從cóng緣yuán生shēng貪tān」則zé為wéi一yī門mén，明míng無wú淨性；「從緣心脫」復為一門，明無染性。次列淨jìng性xìng；「從cóng緣yuán心xīn脫tuō」復fù為wéi一yī門mén，明míng無wú染rǎn性xìng。

次cì列liè二緣，先標後列，「隨於生死」是其染緣，「隨大二èr緣yuán，先xiān標biāo後hòu列liè，「隨suí於wū生shēng死sǐ」是shì其qí染rǎn緣yuán，「隨suí大dà涅槃」是其淨緣。下約二緣對貪明脫，四門辯涅niè槃pán」是shì其qí淨jìng緣yuán。下xià約yuē二èr緣yuán對duì貪tān明míng脫tuō，四sì門mén辯biàn之，先列後解。之zhī，先xiān列liè後hòu解jiě。

於初門中，先問後釋。此門偏就凡夫說之，若於wū初chū門mén中zhōng，先xiān問wèn後hòu釋shì。此cǐ門mén偏piān就jiù凡fán夫fū說shuō之zhī，若ruò凡未斷修習貪心，如是之人共貪生滅就起凡fán未wèi斷duàn修xiū習xí貪tān心xīn，如rú是shì之zhī人rén共gòng貪tān生shēng滅miè就jiù起qǐ者說；現起貪欲名為修習。「一切生」下就成者者zhě說shuō；

現xiàn起qǐ貪tān欲yù名míng為wéi修xiū習xí。「一yī切qiè生shēng」下xià就jiù成chéng者zhě說。於中初法，次喻，後合，下重釋之。法中，「一切說shuō。

於wū中zhōng初chū法fǎ，次cì喻yù，後hòu合hé，下xià重zhòng釋shì之zhī。法fǎ中zhōng，「一yī切qiè