者，化益凡夫、聲聞、菩薩，是其三也。文別四者，者，化益凡夫、聲聞、菩薩，是其三也。文別四者，從初訖盡星喻已來化益聲聞，令其學大，故從初訖盡星喻已來化益聲聞，令其學大，故下文中多明如來破小歸大；二「譬如日出眾下文中多明如來破小歸大；
二「譬如日出眾霧除」下化益凡夫，令入佛法，故下文中多明霧除」下化益凡夫，令入佛法，故下文中多明化益三罪人等令入佛法；三〈聖行〉已下化益化益三罪人等令入佛法；三〈聖行〉已下化益菩薩，故下文中純明菩薩所修所證；四〈迦葉菩薩，故下文中純明菩薩所修所證；
四〈迦葉品〉下盡〈陳如品〉化益凡夫，故下文中明化闡品〉下盡〈陳如品〉化益凡夫，故下文中明化闡提、諸魔、外道，令入佛法。細分六者，前第二中提、諸魔、外道，令入佛法。細分六者，前第二中相別分二：從初極盡〈大眾問品〉多明化益有相別分二：從初極盡〈大眾問品〉多明化益有罪凡夫，令離三罪，趣入佛法；〈現病〉一品多明罪凡夫，令離三罪，趣入佛法；
〈現病〉一品多明化益有苦凡夫，現通說法，令其離苦。第四重化益有苦凡夫，現通說法，令其離苦。第四重明化益凡中，相別亦二：初〈迦葉品〉明化闡提，明化益凡中，相別亦二：初〈迦葉品〉明化闡提，令信佛法；〈陳如品〉中化魔外道，令歸佛法。通令信佛法；
〈陳如品〉中化魔外道，令歸佛法。通餘說六。中間三分益人如是。就初開宗顯德餘說六。
中間三分益人如是。就初開宗顯德分中，四句釋之，一辨開宗顯德之義。宗謂常分中，四句釋之，一辨開宗顯德之義。
宗謂常果，開有二種：一者拂應顯真名開、二者破小果，開有二種：一者拂應顯真名開、二者破小顯大名開。〈純陀章〉中拂應顯真，名為開宗。〈哀顯大名開。〈純陀章〉中拂應顯真，名為開宗。
〈哀歎章〉中破小顯大，說為開宗。良以常宗昔為歎章〉中破小顯大，說為開宗。良以常宗昔為無常化迹所隱，故須拂應顯真以開；昔為小無常化迹所隱，故須拂應顯真以開；
昔為小乘言迹所覆，故須破小顯大以開。二就人辨乘言迹所覆，故須破小顯大以開。二就人辨開。人有二種：一是所寄、二是所為。所寄是開。
人有二種：一是所寄、二是所為。所寄是佛，所為眾生。所為眾生身有常性，惑障所覆佛，所為眾生。
所為眾生身有常性，惑障所覆而不覺知，猶如貧女宅中寶藏莫能知者，今而不覺知，猶如貧女宅中寶藏莫能知者，今欲即忘，顯真令入，但就妄辨真理在難彰，故欲即忘，顯真令入，但就妄辨真理在難彰，故寄佛以開。雖說佛常，意顯眾生身有常性，令寄佛以開。雖說佛常，意顯眾生身有常性，令其趣入。三對人辯開，人有二種：一聖化所對，其趣入。
三對人辯開，人有二種：一聖化所對，影響之流；二聖化所為，當機之眾。純陀、文殊影響之流；二聖化所為，當機之眾。
純陀、文殊是其影響，諸比丘等無常學人是其所為。所是其影響，諸比丘等無常學人是其所為。所為智劣，分外常義不能諮啟，是故先於〈純陀為智劣，分外常義不能諮啟，是故先於〈純陀
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