覩相增悲。云何知此是前舊眾？文不說來，故覩相增悲。云何知此是前舊眾？
文不說來，故知舊眾；下簡未集，不簡此眾，故知是舊。以是知舊眾；下簡未集，不簡此眾，故知是舊。
以是舊故，六卷經中全無此文。問曰：憍梵佛滅度舊故，六卷經中全無此文。問曰：憍梵佛滅度時在忉利天，文不說來，下亦不簡，而非舊時在忉利天，文不說來，下亦不簡，而非舊眾；今此所辯，何必不然？釋言：不同，依《大智眾；
今此所辯，何必不然？釋言：不同，依《大智論》，佛滅度後，結集法時，唯說憍梵在天不來，論》，佛滅度後，結集法時，唯說憍梵在天不來，遣人往喚，喚亦不來，不言更有，故知不同。「時遣人往喚，喚亦不來，不言更有，故知不同。
「時有無量諸大弟子」，標別其人，學在佛後，故名有無量諸大弟子」，標別其人，學在佛後，故名為弟；從佛化生，故復言子。「迦旃延」等，列其名為弟；從佛化生，故復言子。
「迦旃延」等，列其名字。「遇佛光」下，覩相增悲。先別，後結。別中遇光，字。「遇佛光」下，覩相增悲。
先別，後結。別中遇光，「其身戰」等，身業不安；「心濁」，意惱；「發聲大喚」，口「其身戰」等，身業不安；
「心濁」，意惱；「發聲大喚」，口言傷歎。「如是」下，結。問曰：羅漢已離壞苦，何故言傷歎。
「如是」下，結。問曰：羅漢已離壞苦，何故悲惱？釋言：羅漢於世法中憂悲已斷，於佛境悲惱？
釋言：羅漢於世法中憂悲已斷，於佛境界不能自裁，故生悲惱。其猶迦葉及阿難等，界不能自裁，故生悲惱。其猶迦葉及阿難等，世間五欲不能傾敗，大樹緊那鼓琉璃琴，摩世間五欲不能傾敗，大樹緊那鼓琉璃琴，摩訶迦葉不覺起舞，阿難比丘不覺歌吟。大樹訶迦葉不覺起舞，阿難比丘不覺歌吟。
大樹緊那是其菩薩，上人五欲，小乘不堪，此亦相緊那是其菩薩，上人五欲，小乘不堪，此亦相似。亦可現悲，生眾戀意。自下第三新眾雲集。似。亦可現悲，生眾戀意。
自下第三新眾雲集。何故須集？所為有八：一為請住，故上文言「疾何故須集？
所為有八：一為請住，故上文言「疾至佛所，勸請如來莫般涅槃」；二為獻供，故下至佛所，勸請如來莫般涅槃」；二為獻供，故下諸眾辯供奉佛；三為闍維，故下文言「為欲闍諸眾辯供奉佛；
三為闍維，故下文言「為欲闍毘如來身故」；四為決疑，故下文言「并可禮敬，毘如來身故」；四為決疑，故下文言「并可禮敬，請決所疑」；五為顯法，故下文言「為顯如來方請決所疑」；
五為顯法，故下文言「為顯如來方便密教」；六為眾生，故下文言「為益眾生」；七為便密教」；六為眾生，故下文言「為益眾生」；
七為論難，如下文中十仙雲集；八為觀看，如律中論難，如下文中十仙雲集；八為觀看，如律中說：「佛滅度後，摩訶迦葉見一尼乾手持天華，尋說：「佛滅度後，摩訶迦葉見一尼乾手持天華，尋路而行，問從何來，尼乾對曰：『從拘尸來。』『見世路而行，問從何來，尼乾對曰：『從拘尸來。』
『見世尊不？』答言：『我見。』『平安已不？』答言：『滅來已過七尊不？』答言：『我見。』
『平安已不？』答言：『滅來已過七日，我從彼會持此華來。』」如是等輩直為觀看。日，我從彼會持此華來。』」
如是等輩直為觀看。
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