孔中住，何足可怪？上來第二，見其身中國土孔中住，何足可怪？上來第二，見其身中國土人民。自下第三，見所持供。「爾時無邊示神通人民。
自下第三，見所持供。「爾時無邊示神通已」，牒前起後。下明供事，先明香華、幡蓋等事，已」，牒前起後。
下明供事，先明香華、幡蓋等事，種種，多也，無量，廣也，謂一一種皆有無量。下種種，多也，無量，廣也，謂一一種皆有無量。下明飲食上妙，香美食體勝也。若聞垢滅，資用明飲食上妙，香美食體勝也。
若聞垢滅，資用勝也。上來第一見其神變。「以是菩薩神通力」勝也。上來第一見其神變。
「以是菩薩神通力」下是第二段，結明大眾得見所由。從眾悉見下是第二段，結明大眾得見所由。從眾悉見無邊身來合為第八，自下第九明其無邊身無邊身來合為第八，自下第九明其無邊身量分齊，唯佛所覩，餘不能見。「身大無邊，量同量分齊，唯佛所覩，餘不能見。
「身大無邊，量同空」者，量同彼界虛空佛也，亦可同於法性虛空」者，量同彼界虛空佛也，亦可同於法性虛空。上來大眾唯覩其化，實則寬廣，如於法界空。上來大眾唯覩其化，實則寬廣，如於法界三世諸佛，法身體同，故唯佛知，餘不能見。等三世諸佛，法身體同，故唯佛知，餘不能見。
等行菩薩亦應見之，今略不論。上來九段合為行菩薩亦應見之，今略不論。上來九段合為第三承命來此。第四獻供、第五不受、第六却第三承命來此。
第四獻供、第五不受、第六却住，文顯可知。下辯餘方無邊身來，南、西、北方，住，文顯可知。下辯餘方無邊身來，南、西、北方，彰其來處。「亦有無量無邊身」者，辯列其人，謂彰其來處。
「亦有無量無邊身」者，辯列其人，謂一一方各有無量無數菩薩，字無邊身，同來一一方各有無量無數菩薩，字無邊身，同來獻供，非謂一方各有一來。「供倍前」者，南方所獻供，非謂一方各有一來。「供倍前」者，南方所設倍過東方并上所獻，乃至北方倍過三方設倍過東方并上所獻，乃至北方倍過三方無邊所設及上所奉，越請不受，超舉却住，故無邊所設及上所奉，越請不受，超舉却住，故曰乃至。自下第八總結眾集，於中有四：一明曰乃至。
自下第八總結眾集，於中有四：一明娑羅眾集多少，縱廣三十二由旬處，大眾充娑羅眾集多少，縱廣三十二由旬處，大眾充滿，此處生善，名吉祥地。其一由旬有四十里，滿，此處生善，名吉祥地。其一由旬有四十里，三十二由旬合有一千二百八十里，眾皆充三十二由旬合有一千二百八十里，眾皆充滿。前優婆塞莊嚴處中十二由旬，此中三十滿。
前優婆塞莊嚴處中十二由旬，此中三十二由旬，下師子中四十由旬，何故不等？當應二由旬，下師子中四十由旬，何故不等？當應三廣住處故爾，與《法華》同。二「爾時四方無邊三廣住處故爾，與《法華》同。
二「爾時四方無邊身」下釋防疑難。疑相云何？無邊身大，三十二身」下釋防疑難。疑相云何？
無邊身大，三十二由旬，其處至狹，安得相受，復容餘眾？故今釋由旬，其處至狹，安得相受，復容餘眾？故今釋
下页续读