汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0471b

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
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淨名經集解關中疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0471b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0471b
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我的选文

捨心益而獨潤身乎。我言。

居士何謂法施之會此二請問也。法施會者無前無後。

一時供養一切眾生。是名法施之會此三略答也。

什曰。若一起慈心即十方同緣。

施中之等莫先於此故曰無前後也。肇曰。

夫以方會人不可一息期。以財濟物不可一時周。

是以會通無隅者彌綸而不漏法澤。冥披者不易時而同覆故能即無疆。

為一會而道無不潤。虛心懷德而物自賓曷為存濡沫之小惠。

捨夫江海之大益置一時之法養。而設前後之俗施乎。

何謂也此四重問也。肇曰。

群生無際而受化不俱欲無前無後一時而養者何謂也。謂以菩提起於慈心此下五廣就萬行明法施文五。

此初四等也。肇曰。

夫財養養身法養養神養神之道存乎。冥益何則群生流轉以無窮為路。

冥冥相承莫能自返。故大士建德不自為身一念之善皆為群生。

以為群生故願行俱果行果則已功立願果則群生益已功立則有濟物之能群生益則有返流之分。然則菩薩始建德於內群生已蒙益於外矣。

何必待哺養啟尊然後為益乎。菩提者弘濟之道也。

是以為菩提而起慈者。一念一時所益無際矣。

以救眾生起大悲心肇曰。大悲之典救彼而起。

所以悲生於我而天下同益也。以持正法起於喜心肇曰。

欲令彼我俱持正法喜以之生也。以攝智慧行於捨心肇曰。

小捨捨怨親。大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0471b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。