汉传佛教 · 古逸经疏与义记

淨名經集解關中疏卷 1 · 大正藏 0455c

淨名經集解關中疏 · 唐 · 道掖撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2777
返回文本目录:《淨名經集解關中疏》
淨名經集解關中疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

淨名經集解關中疏

当前为 0455c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0455c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5323 稳定行段
责任者
唐 · 道掖撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0455c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

不斷煩惱而入涅槃。是為宴坐六訶染淨未融失。

肇曰。七使九結惱亂群生名為煩惱。

煩惱真性即是涅槃。惠力強者觀煩惱即是入涅槃。

不待斷而後入也。若能如是坐者佛所印可此三結也。

肇曰。此平等法坐佛所印可。

豈若仁者有待之坐乎。時我世尊聞是語已默然而止不能加報。

故我不任詣彼問疾此四結不堪也。肇曰。

理出意外莫知所對。佛告大目犍連。

汝行詣維摩詰問疾文二。此初命也。

目連此云採菽性也。輔相之族。

字拘律陀。此樹名也。

禱樹求之因以名也。肇曰。

弟子中神通第一。生曰。

夫人才有長短所能不同。舍利弗自可不能。

餘何必然。故不抑之而不告也。

復得因以廣維摩詰之美。目連白佛言。

世尊我不堪任詣彼問疾二辭也。文四如前。

此初也。所以者何。

憶念我昔入毘耶大城。於里巷中為諸居士說法此二不堪之由。

此說小乘無常等法也。肇曰。

當是說有為善法施戒之流也。時維摩詰來謂我言。

唯大目連。為白衣居士說法。

不當如仁者所說此三辨所彈事。文三。

初呵偽。次示真。

後呵益。此初總呵不當。

此順方言。應云仁者所說不當。

法唯一實餘二非真故云不當。夫說法者當如法說此示是真也。

文二。初理本無說。

二示說方軌前中。又三標釋結也。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2777
藏经版页
0455c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。